حدیث الجمعة – مسجد الإمام الصادق (ع) بالقفول – 21 نوفمبر 2014 – 27 محرم 1436ھـ

ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ

واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآل ﻣﺤﻤﺪ

اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻷول: ﺗﻤﺴﻚ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺰة ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻪ

ورد ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺮوﻳﺔ ﻋﻦ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم أن ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺣﺪود اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻤﺤﺮم إﻻ أﻧﻪ ﷲ ﻟﻢ ﻳﻔﻮض ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﺬل ﻧﻔﺴﻪ.

وﻓﻲ أﺻﻞ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن ﺟﺎءت ﻓﻜﺮة اﻵﻳﺔ “وﻟﻘﺪ ﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﻨﻲ آدم” واﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﺒﻨﻲ آدم ھﻲ ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ وﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻘﺪرة اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ، وﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﮭﺎ ﻳﺨﺎطﺒﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﺼﺪر ﻟﻪ اﻟﺘﻜﻠﯿﻔﺎت وﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻪ أﻓﻌﺎل ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻋﻘﻠﻪ وﻳﺜﯿﺒﻪ وﻳﻌﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ.

اﻟﻤﺘﺮﺻﺪ اﻵﻳﺎت واﻟﺮواﻳﺎت ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺬﻟﺔ واﻟﻌﺰة اﻟﻤﻘﺼﻮدة ﻳﺠﺪ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺴﺮﺑﻞ ﺑﮭﺎ اﻻﻧﺴﺎن ھﻲ ﻣﺪار اﻟﻮﺻﻒ.

اذا ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻛﺄﻣﻢ ﺑﮭﺬه اﻻﺳﺒﺎب ﻧﺄﺧﺬ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة وﻟﻜﻦ ﻓﻲ أﺣﯿﺎﻧﺎ اﻣﺎ وﺟﻮد ﺗﻘﺼﯿﺮ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﺳﺒﺎب أو ﻷﺳﺒﺎب ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺠﺪ ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻘﻮى ﻣﺨﺘﻠﻪ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ وھﻞ ھﺬا ﻣﺪﻋﺎة ﻷن ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺬﻟﺔ واﻟﺪوﻧﯿﺔ أم أن ﷲ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻪ ذﻟﻚ.

ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ ظﺮوف ﺗﺎرﻳﺨﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻔﺔ ﺗﻤﯿﻞ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﻈﻠﻢ، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺎلله وﻗﻮﺗﻪ أن ﻳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﻘﻮة وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻮﺳﻌﮭﻢ ﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﻤﺎدﻳﺔ دون أن ﻳﺘﻨﺎزﻟﻮا ﻋﻦ ﺷﻌﻮرھﻢ ﺑﺎﻟﻌﺰة ودون أن ﻳﻘﺒﻠﻮا ﺑﺎﻟﺬﻟﺔ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ وھﺬا ھﻮ ﺷﻌﺎر اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ھﯿﮭﺎت ﻣﻨﺎ اﻟﺬﻟﺔ، ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ أن اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم، وھﯿﮭﺎت ﻣﻨﺎ اﻟﺬﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ.

رﻓﺾ اﻟﺬﻟﺔ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﺪاد أو اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر أو اﻟﻈﻠﻢ واذا أردﻧﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻜﺮﺑﻼء اﻣﺘﺪاد ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻓﮭﻮ اﻣﺘﺪاد اﻟﻌﺰة وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺮﻓﺾ ﻟﻠﻈﻠﻢ اﻟﻤﻤﺘﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻌﻨﻰ اﻻﺑﺎء اﻟﻤﻤﺘﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷراﺿﻲ، ﻟﺬا ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻗﻮة ﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن.

اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ وﻗﻮاﻧﯿﻨﮭﺎ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ

ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻎ ﻓﺮدﻳﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺪا وھﺬه ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ورﺑﻄﮭﺎ ﺑﺎﻷﺑﻌﺎد اﻟﺘﺎرﻳﺨﯿﺔ، ﻓﺴﺎﺑﻘﺎ ﻛﺎن ھﻨﺎك اﻟﻮاﻟﻲ واﻷﻣﯿﺮ واﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻔﺮدي ﻓﻲ اﻹدارة وھﺬا ﻏﯿﺮ ﻣﻘﯿﺪ ﺑﺄي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ، ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ھﻨﺎك ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻮاﻟﻲ وﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻔﮭﺎ ﻟﺼﺎﻟﺤﮭﺎ وﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ رؤﻳﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.

ﺟﺎءت ﻓﻜﺮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﺾ ﺑﻘﺎء ﻓﺮد ﻣﺘﺼﺮف ﺑﻜﻞ ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻞ ﺑﻠﻮرة ﻣﻨﺼﺐ ووﺿﻌﺖ ﻟﻪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺤﻜﻢ ﺗﺼﺮف اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﻨﺼﺐ وﺗﺠﺎه ﺷﻌﺒﻪ، ﻓﻮﻓﺮت ھﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻗﺪرا واﺳﻌﺎ ﻣﻦ ﻋﺰة اﻹﻧﺴﺎن وﻛﺮاﻣﺘﻪ ﻟﻢ ﺗﺤﻘﻖ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻌﺰة واﻟﻜﺮاﻣﺔ وﻟﻜﻦ ﻗﺪر واﺳﻊ ﻷن ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﮭﺪ اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ واﻟﺒﺸﺮي ﻟﻦ ﻳﻨﺼﻞ ﻟﻘﺪرة اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ وﻟﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ أﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﻈﻠﻢ.

اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺰة اﻟﻨﺎس ﻓﯿﮭﺎ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺘﺮﺳﺨﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻻ ﻳﻘﺪر اﻟﻤﻠﻜﺔ أو اﺑﻨﮭﺎ ﻣﻦ ظﻠﻢ أﺣﺪ أو اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﯿﻪ ﻻن ھﻨﺎك ﻗﺎﻧﻮن ﻳﺤﻜﻢ اﻟﺠﻤﯿﻊ، وﻧﻔﺘﻘﺪ ھﺬا ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ.

ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻋﺰة اﻟﻨﺎس وذﻟﺘﮭﻢ اذا ﻗﺒﻠﻮا ﺑﮭﺎ، ﻓﺎﻟﻘﺎﺑﻞ ﺑﺄن ﻳﺘﺼﺮف ﻏﯿﺮه ﻓﻲ ﺷﺆوﻧﻪ ذﻟﯿﻞ وﺗﺤﺖ أي ﻋﻨﻮان ﻛﺎن، ﻛﻤﺎ ھﻨﺎ اﻟﺨﺪﻋﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ واﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮ اﻹﺳﻼم إطﺎﻋﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪ أو اﻟﻤﻨﺤﺮف وھﺬا ﻓﮭﻤﻲ ﻟﻺﺳﻼم، اﻹﺳﻼم ﺟﺎء ﻟﯿﺤﺮر اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺎت اﻷرض ﻻ ﻟﯿﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺈﺳﻢ اﻟﺤﺎﻛﻢ، وﻣﻦ ﻋﺰة اﻟﻨﺎس إدارﺗﮭﻢ ﻟﺸﺆوﻧﮭﻢ وأن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻮظﻒ ﻟﻸﻣﺔ وأن اﻷﻣﺔ ﻟﮭﺎ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ وﺿﻊ ﺷﺮوطﮭﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻮظﻒ.

رﻓﺾ اﻟﺨﻨﻮع واﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻔﺮوض ﺧﺎرج اطﺎر اﻟﻌﺪل واﻟﻤﻨﻄﻖ واﻹﻧﺼﺎف واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺰﻳﺰ واﻟﻘﺒﻮل ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﺎﺳﺪ واﻟﻤﻨﺤﺮف اﻟﻤﺠﺎﻓﻲ ﻟﻠﺪﻳﻦ واﻟﻤﻨﻄﻖ واﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ ھﻮ ﻣﻦ اﻟﺨﻨﻮع واﻟﺬﻟﺔ، وﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ أن اﻟﻌﺰة واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن داﺋﻤﺎ ﻣﺪار اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ واﻻﻗﺘﺘﺎل ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ذﻟﯿﻞ ﻓﻌﻠﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﮭﺮ ﺳﻼﺣﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﯿﻞ أﻣﺎم اﻧﺤﺮاف اﻷﻣﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم، واذا ﻛﺎن ھﻨﺎك اﺳﺘﺒﺪاد ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻪ وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮه وﺗﮭﯿﺌﺔ اﻟﻈﺮوف ﻟﺘﻐﯿﯿﺮه، وﻟﻜﻦ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮا أو ﻳﺮﻛﻨﻮا ﻟﻠﻈﻠﻢ ﻓﮭﻮ ﻏﯿﺮ ﺟﺎﺋﺰ وھﺬا ﻣﺎ ھﻮ ﻣﺤﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن.

ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﻌﺰة ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﺘﮭﻤﯿﺶ واﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻮره وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮل أﻧﻨﺎ ﺷﻌﺐ ﻋﺰﻳﺰ أي ﺷﻌﺐ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺨﻨﻮع وﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻜﺮاﻣﺘﻨﺎ وﺣﺮﻳﺘﻨﺎ واﻧﺴﺎﻧﯿﺘﻨﺎ وﺣﻘﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﻨﺎزل ﻋﻨﮭﺎ وﻻ ﻧﻘﺮ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻈﻠﻢ أﺑﺪا وﻻ ﻧﻌﻄﻲ ﻟﻠﻈﺎﻟﻢ ﺣﻖ اﻟﻤﺸﺮوﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻓﮭﻮ ﻻ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ اﻧﺴﺎﻧﯿﺘﻨﺎ، ﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻻﻧﺤﺮاف ﻧﺤﺪد اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ وﻗﻒ ﻟﻠﻈﺮوف وﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟﻤﻔﺎﺳﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﻨﺎ.

ﻧﺴﺄل ﷲ ﻟﺠﻤﯿﻊ أﺑﻨﺎء اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ أن ﻳﻌﺰھﻢ وﻳﺨﺮﺟﮭﻢ ﺑﺄي درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺎت ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺨﻨﻮع واﻟﺬﻟﺔ وأن ﻳﺠﻌﻠﮭﻢ ﺷﻌﺐ ﻋﺰﻳﺰ ﻛﺮﻳﻢ ﺣﺮ ﻳﺪﻳﺮ ﺷﺆوﻧﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ.

اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآل وﻣﺤﻤﺪ، اﻟﻠﮭﻢ اﻛﺸﻒ ھﺬه اﻟﻐﻤﺔ ﻋﻦ ھﺬه اﻷﻣﺔ، اﻟﻠﮭﻢ اﺟﻌﻞ ھﺬا اﻟﺒﻠﺪ آﻣﻦ،ارزق أھﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮات واﻟﺨﯿﺮات، أﻟﻒ ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ واﺟﻤﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﮭﺪى، اﻟﻠﮭﻢ ارﺣﻢ اﻟﺸﮭﺪاء وﺷﺎﻓﻲ اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﺠﺮﺣﻰ وﻓﺮج ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ ورد اﻟﻐﺮﺑﺎء واﻟﻤﮭﺠﺮﻳﻦ..

ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻲ وﻟﻜﻢ، واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ.