حدیث الجمعة – مسجد الإمام الصادق (ع) بالقفول – 8 مارس 2013 – 26 ربيع الثاني 1434 هـ
نتحدّث في موضوع إستراتيجيّة الشّراء الذمَمي والمواقف، ثمّ بمناسبة يوم المرأة في الثامن من مارس نتحدّث بعض الحديث عن شؤون المرأة العامّة والخاصّة في الثورة والانتفاضة.
إستراتيجية الشراء الذممي والمواقف:
ونقصد بها الإستراتيجيّة التي تعتمدها الأنظمة غير الديمقراطيّة في مواجهة خصومها ومطالب شعوبها بالديمقراطيّة أو بالمشاركة السياسيّة أو بتمكينها من ممارسة حقّها الطبيعيّ في اختيار نظامها السياسيّ وحكومته من أجل أن يستمرّ النّظام الاستبدادي الديكتاتوري بين أن يتحوّل إلى نظامٍ شعبيّ ديمقراطيّ يلجأ إلى وسائل عدّة من ضمنها وسيلة شراء الذممي والمواقف.
النّقطة الأولى: هذه الإستراتيجيّة تأتي بدل إستراتيجيّة المواطنة إذاً إستراتيجيّة المواطنة ليست الأساس التي ينطلق منها النّظام، يحتاج إلى هالنّوع من الإستراتيجيّات أو هالنّوع من البدائل، إذا كان النّظام يعتمد على إستراتيجيّة المواطنة مواطنون متساوون في الحقوق والواجبات من حقوقهم إنتخاب حكوماتهم تغييرها مراقبتها، الحكومات الأنظمة ليست بحاجة إلى الدخول لشراء هذه الذمم والمواقف من هذه المجموعة أو تلك، وتعود إلى الأمّة في محاولة لإقناع الأمّة بأكملها بأحقيّتها في ممارسة السّلطة لمدّة زمنيّة أطول وطبيعة النظام الديمقراطي مثل كل أنظمة الأرض له سيّئات ونواقص لكن فكرته الأساسيّة والمهمّة واللي تغطي على الكثير من سلبيّاته فيه فكرة الرّجوع إلى الأمّة حضن ماله مهما كانت فيه نواقص حضن ماله الرئيسي هو الشعب الأمّة فمضطَر هذا النّظام أنّه يراضي الأمّة يتودّد للأمّة يعمل على مصلحتها، خدمتها هاي جوهر الفكرة مالته. فهذه الإستراتيجيّة تأتي بدل إستراتيجيّة المواطنة المتساوي في الحقوق والواجبات ودولة المؤسسات والقانون التي تكفل نمط محدّد للحصول على الحقوق والحصول على الخدمات وغيرها.
هذه الإستراتيجيّة ليست بحرينيّة هذه إستراتيجيّة عامّة إستراتيجيّة شراء الذمم والمواقف في النظّام غير الديمقراطي كلّ الأنظمة غير الديمقراطيّة تلجأ ليها ما في إستثناء كلّ الأنظمة غير الديمقراطيّة حتّى تواجه البعد الشعبي لأنّها لا تتّكئ عليه تحتاج إلى وسائل من ضمنها هذه الوسائل، فَوين ما تروحون راح تشوفون. الآن أيّ ذمّة تُشترى هذا باختلاف مواقع الجغرافيا، واحد يروح يشتري ذمة من يسميهم البعثيّين وواحد يشتري ذمّة من يسمّيهم الإسلاميّين وواحد يشتري من ذمّة عرق، ذمّة دين، ذمّة طائفة الفكرة هيك، حتّى تستمرّ إنت اللي يشكّل العمود الفقري للنّظام المستأثر بالقرار ماله يبحث عن جهات معيّنة بعناوين ايديولوجيّة بعناوين دنيّة بعناوين طائفيّة بعناوين عرقيّة يأخذ من المشتري ذمّتهم مقابل بعدين يجي طريقة شراء الذمّة وهو ما يتعاطى مع الشّعب بشكل قاعدته يتعاطى فيه على شكل مغالبة.
تعتمد هذه الإستراتيجيّة في جميع الدّول الإستبداديّة والديكتاتوريّة بأنماط أسريّة وحزبيّة قبليّة عرقيّة دينيّة طائفيّة، تهدف هذه الإستراتيجيّة إلى كسب أنصار ومؤيّيدين ومدافعين عن النظام الفاسد غير المستند إلى الإرادة الشعبيّة التي توفّرها طبيعة النّظم الديمقراطيّة والتي يوفرها النّظام الإسلامي بعد إنتهاء زمن حضور المعصوم، في زمن الشيعة – دعوة الشيعة – في زمن حضور المعصوم نقول والله هذا معصوم من الله سبحانه وتعالى يجب أن يكون إمام وبعدين حتّى الشيعة الآن عندهم نظريات يطرحونها انزين، هل يجوز نمارس هذا الأمر من غير موافقة الأمة لو يحتاج إلى موافقة الأمّة صار في نظريتين قاعدة تتحرّك، بعد غياب المعصوم ما في غير الأمّة ما في غير الأمّة ما في لابدّ من الرّجوع إلى الأمّة بعد غياب المعصوم لا بدّ من الرّجوع إلى الأمّة ما عندنا نظريّة ثانية، كلّ النّظريّات أيّ عنوان كان اخترته بالنتيجة الأمّة هي مصدر إعطاء حقّ أن يمارس أحد السّلطة وهي لها الحقّ في أن تقول ليهم غادروا السّلطة. هاي أساليب شراء الذمم والمواقف وأكثرها شيوعاً:
الأسلوب الأول: إعطاء مميّزات ماليّة لأسرة لقبيلة لعرق لطائفة لمُنتمين إلى حزب، بما أنّكم تنتمون إلى هذا الحزب، الأسرة، الطائفة، الدين الشي اسمه نصير نعطيكم مبالغ ، الآن في البحرين في مبالغ مقطوعة تروح إلى أسر معينّة أول شي أسرة الحكم بعدين بعض الأسر الأخرى ينالها بعض الراشّ بعض الفتاة.
الطريقة الثانية: إعطاء ميزات تولّي الوظائف العامّة العسكريّة والمدنيّة بدون وجه استحقاق ومن غير منافسة مع الآخرين وعلى أساس جثّة مبدأ الفرص المتساوية بين المواطنين، على جثة هذا المبدأ توزّع المناصب العسكريّة والمدنيّة من أجل أن تكون نوع من طريقة شراء المواقف وشراء الذمم.
الطريقة الثالثة: التقديم في الخدمات، حتى نشتري موقفك إنتَ بدل ما تنتظر خمس وعشرين سنة مو خمس وعشرين – عشرين سنة حق بيت الإسكان لا إنت تتقدّم، تصير خمس سنوات وإذا إنت محتاجينك واجد تصير مباشرة إنت مجنّس جاي منتَ من أهل البلد – هذا اللي صار- منتَ من أهل البلد تعطى وظيفة – هذه داخلة ضمن النقطة الأولى – تُعطى وظيفة غالباً في الأجهزة الأمنيّة – هلق خلف التجربة مو بس في الأجهزة الأمنيّة ولكن في الغالب كانت في الأجهزة الأمنية – وبعدين تُعطى خدمات في مقدّمتها خدمة الإسكان لأنّ إنت ما عندك لا مو جاي بعد مو ساكن في بيت أبوك، فأنتَ تُعطى خدمة الإسكان كخدمة رئيسيّة تُشكّل حاجة بالنسبة للمواطنين ومشكلة معروفة في البحرين، فمن أجل أن نشتري ذمتك وموقفك وتكون عبداً تنفّذ ما نريد نعطيك وظيفة ونعطيك بيت إذا ما كان بيت ملك بيت إستئجار، مع أنّه قبل فترة وجيزة فقط تمّ تمليك شقق اسكان إلى المجنّسين وتمّ التعاضد والتعاون من جهات مختلفة في دفع شقق التمليك اللي كانت على حدود الخمسين ألف دينار، دفعت جهة أمنيّة هلقد وجهة أمنيّة هلقد وهمّ قالوا عليكم أقساط هالقد بس قبل أيام. التقديم في الحصول على خدمة الدّولة مثل التّعليم والصحّة والإسكان وحصل هذا بوضوح مع المجنسين في موضوع الوظيفة والسّكن على حساب المواطنين الأصليين.
طريقة ثانية قد تختلف من دولة لدولة طبعاً بس يقولوا هاي الدولة مسقط راس الرئيس، مسقط راس الرئيس يعني فيها شارع مسقط راس الرئيس يعني فيها مستوصف، مسقط رأس الرئيس يعني فيها ترون فيها الخدمات حتى يكسب الرئيس على الأغلى يكسب الرئيس… حنا عدنا حكومة بعض مناطق المحرّق، كلّ يوم حكومتنا رايحة لمحرّق وحديقة في المحرّك وشارع في المحرّك واللي يدفن في المحرّق ايه هذه حقوق بسيطة، حقوق بسيطة أيّ حكومة أيّ حكومة منتخبة من النّاس بتسوّي أحسن منها بعشرين مرّة في كلّ البحرين مو بس في كم بيت في المحرّق في كل البحرين بتسوّي ما تحتاج إلى العناء يعني هي كلش تافه ما يحتاج إلى عناء ولا يحتاج إلى خطط ولا يحتاج ما تبغى واجد يعني، في شي يحتاج إلى تخطيط وفي شي يحتاج إلى توفيق وبُعد اقتصادي وتنمية مصادر دخل بشكل حقيقي هاي تحدّيات أمّا تقديم بعض الخدمات البسيطة ما عادت قصّة يعني ما عادت قصّة.
طريقة أخرى إعطاء مرتّبات ماليّة غير الموضوع ذاك اللي يخصّ أسر معيّنة لا هذا مو أسرة معيّنة هذا… في معاشات ثابتة تدخل إلى حسابات ناس أحياناً بعنوان وأحياناً مو بعنوان أحياناً بأسماء كتّاب ومفكّرين في عنوان كتّاب ومفكّرين يندفع فلوس إليهم فـ ينزل في رصيدهم حساب لأنّهم.. كلّ كتاب ومفكرين ما يشتغلون ها مو مقابل وظيفة في وزارة التّربية أو لا في يستلموا فلوس وفيه من غير وظيفة يستلم فلوس في مكانات تنزّل فلوس في البنوك لحاسابات معينة ساعات في عنوان وساعات من غير عنوان، شو الهدف من هاي؟ الكذب ماله وتسدّ حلقك بالتعبير الشعبي. وهاي العناء هذه تزيد وتقلّ وتختلف وتروح وتجي بلغة مختلفة. البحرين أيضاً عندها خصوصية هي موجودة في كلّ الدنيا أيضاً بس البحرين إلها خصوصية، الأراضي هاي الطريقة قديمة جديدة إعطاء الأراضي لغير استحقاق إلى فلان أو إلى فلتان من أجل شراء موقفه أو من أجل إسكات فمه ويعرف الباطل أو من أجل إسكات فمه، ويُعرف الباطل بس أوك يمكن قطعة أرض خمسين في خمسين أو إذا مئتين في مئتين أو ما شابه ذلك، تسده.
طريقة أخرى: تقديم العمل والسكن والخدمات الأخرى مقابل الحصول على الطاعة الأمنية والقيام بوظائف القمع ضدّ المواطنين وهم في ظاهرة المرتزقة في الأجهزة الأمنية وهي في البحرين ظاهرة قديمة، شرطتنا كانت في البحرين بقيادة بريطانية وجنود هنود بعدين – هاي المفارقة – بعدين عناصر إيرانية (ضاحكاً) واستمرت هذه الفكرة حتى وقتنا الحاضر.
بعد نتائج سياسة شراء الذمم هذه السياسة تقوم على قتل روح المواطنة الوحدة الوطنية هي فكرتها شذي ما عليكم من كلّ الكذب اللي تسمعونه عن فكرة المواطنة والوحدة الوطنية، النظام غير الديمقراطي ما يحب ذاته ولا يحب الوحدة الوطنية احنا الوحدة الوطنية تجمع الناس على قضاياهم حتى المعيشية حتى قضايانا المعيشية ما نريد تجتمعون عليها لأنّ القضايا المعيشية في النهاية تجرّ إلى القضايا السياسية يعني يمكن الواحد يحتاج يتعلّم سنة سنتين أو يحتاج يضحك على روحه احنا نبغى اسكان نبغى خدمات نبغى زيادة راتب واحنا نبغى شسمه تعليم واحنا نبغى واحنا نبغى مطالب مشروعة ومطالب والله أي صحيح بس تعرف أما أنت جاهل كلش غبي ما تفهم كلش ساذج أو أنت تتغابى كلّ هذا يمكن تحقيقه بس بالإصلاح السياسي من غير الإصلاح السياسي صال لك الآن عقود أربعة خمس ستة ماضي من غير نتائج، نتائجك محدودة بعد خلاص اللعبة انكشفت سالفة مو قصة هاي لا تقولون المواطن يغى خدمات انزين يبغى خدمات وهذه الخدمات صار ليها 60 سنة نبغاها والخدمات ما تتوفر والسبب إنّ الميزانية تنباع فساد يستشري الناس، تسرق أراضيك مكان اللي مفروض تبني عليه بيوت مسروق مكان اللي تبني عليه مستشفى مسروق المكان اللي تبني عليه.. تروح إلى أصل الموضوع تسكره اللي يسرق أراضيك شيله انتهى الموضوع جيب لك واحد يحافظ على أراضيك تجبلك واحد يحافظ على ميزانيتك هذي الفكرة من كلّ الحكومة المنتخبة إذا اجتنا حكومة منتخبة ومو من الحين قلناها والله ما فتحت قبل عشرين سنة أخطب إلا قلت ما بيصلِح هذي البلد قبل ما نوصّل للتداول السلمي للسلطة قبل عشرين سنة وخلّص الموضوع لا احنا جهلة ولا يقبلون واجد هي تكتشفها هم تبغى ليه عبقرية شايف الدنيا كلها وهاي المسيرة ماشية. إلى من يريد أن يبقى في عنوان الحكومة المنتخبة وعنوان التداول السلمي للسلطة بعيد تدري أو لا تدري إنت تريد أن تُبقي مشاكل البحرين مستمرة هاي صارت كلها التجربة شذي مو بس تجربة البحرين مو بس تجربة البحرين.
هذه السياسة تقوم على قتل المواطنة وتعمل على تقسيم المجتمع وتترك آثار سلبية خصوصاً في المجتمعات الصغيرة. هذه السياسة في المُقابل تفشل في إحداث الرضا داخل الفئة التي يميّز لصالحها حتى الفئة التي تميّز لصالحها لأنّ ما في ضوابط له هي تبقى بعدين الحسد وكلّ هذا الفساد ما يصير زين ويا بعض ما تصير ما يصير، تشوف الإصابة من تسرق بعدين تختلف بالتقسيم هاي مو المال المسروق يختلفون في التقسيم هذه المثال اللي يجيبونه على فكرة الشسمه فما تقدر تحدُث عملية الرضا ما في رضا في داخل الأسرة المالكة الحاكمة في من يتدمر ليش إذا خليتون فلان وزير وليش خليتون فلتان وزير وآنا خلوني وزير، في داخل الحزب نفس المشكلة في داخل القبيلة نفس المشكلة في داخل الطائفة نفس المشكلة مو تقول بس إنّ أنت مميّز إي بس يبغى يكون مميّز مثل ذاك يريد يقاوم على أساس مو شيء ما في شي تقدر تقدمه، عند ما تجي إلى هاي الطبقة يشوف روحه أنّه لا جابو إليه واحد قدموه عليه بغير شسمه يقعد يتكلّم يتحرّضى وما تقدر تجاوبَه تقول له والله هاي معايير وهذه تنطبق عليك تنطبق على غيرك تقدون ونقاوم على شذي هني فلا تقدر تجاوب فالتدمّر يصير مستمر وتنتشر في هذا النوم من المجموعات أياً كانت الكيد والعمل الأسود لبعضهم البعض إلى أقسى حدّها ما تأسس له قيم فكلّ واحد يحضر للثاني والله يبلّغ على أساس حزب البعث وصدام حسين حتى يقتلوه أعضاء حزب البعث الثاني وهكذا وكلّ واحد كاتب تقرير على الثاني هيك حتى داخل هالطَبقات ما تصير رضا.
أمّا على المستوى العام فهذه النوع من السياسات لا تستطيع أن تكسب رضا العامة أبداً وهي تشكّل محل شكل إلى الغضب والثورة والرفض في القطاعات الاجتماعية المختلفة الواسعة وهي أحد أسباب الثورات، في الدول الديمقراطية الحديثة لا تحتاج إلى هذه السياسة بين النظام الديمقراطي عدو بطبيعته إلى سياسة شراء الذمم، لا أتكلم عن كامل ولا أتكلم عن نظام جميل في كلّ جوانبه ولكن بعض إيجابياته الأساسية هذه فهذا النظام على سلبياته أنّه هو نظام أسير إلى إرادة الأمة والشعب مما يجعلهُ يبحث عن الرضا العام هذا منطلق يعاكس فكرة شراء الرضا الخاص على حساب الرضا العام حتى وهو يفكّر النظام الديمقراطي في واقع قواه أن يشتري هذه الجهة الإعلامية أو يشتري هذه بس بحدود يصير لعبة بحدود بالنتيجة بعد أربع سنوات في حاكمية مالت يحاسبونه عليها أكثر من أي شيء آخر.
في يوم المرأة العالمي نقول هذا الموضوع يمكن ما نأخِره لأنّه هو هذا اليوم، المرأة كانت عنوان جدلي طوال التاريخ وستستمر إلى بقية التاريخ هي من العناوين التي ليس لها قابلية أن ينتهي الجدل حولها بينهم. عناوين على شكل شذي تويتات الصالحة للتعبير الديانات قدّمت أفضل صور التكامل والانسجام بالنسبة إلى الرجل والمرأة، الأسرة والمجتمع وقدّمت أفضل صور الحقوق الفردية والجماعية بشكلٍ متوازن، هذه طبيعة عقيدة أي إنسان ينتمي إلى الديانات مسيحية يهودية مسلمة دياناتَه السماوية لأنّ المفترض البسيط بأنّ هذا الذي أنزلنا هو الربّ اللي ما عنده ظلم ما عنده جهل ولا عنده فـ المفترض النتيجة تجي بهاي الطبيعة. لو تمّ العمل الرسالة الثانية أو التويت الآخر لو تمّ العمل بتعاليم الديانات لوصل المجتمع إلى أقسى درجات السعادة الدنيوية أن هذه الحياة هي حياة إمتحان فيها درجة معينة يمكن تحقيقها من السعادة والرخاء والدرجات الأخرى متروكة إلى الآخرة لو تمّ العمل بتعاليم الديانات لوصل المجتمع إلى أقسى السعادة الدنيوية ولتقلّصت المشاكل إلى أدنى درجاتها تبقى مشاكل في الدنيا ولكنّها تبقى بالدرجات الدنيا.
النقطة الثالثة: جدلية كبيرة لأنّ أكبر الأضرار التي لحقت بالرسالات هي تحريف هذه الرسالات أمّا تحريف النصوص فرغبانية ابتدأوا بها ما أنزل الله بها من سلطان أو الذي لم تنجو منهُ أي رسالة بما فيها رسالتنا الخاتمة رسالة النبي محمد(ص). لم تحرّف الرسالة حتى بعد بالدقة لم تحرّف الرسالة الإسلامية في نصّها الأساسيّ القرآن الكريم أما في نصّها النبويّ فقد طاله التحريف والصناعة البشرية من أجل الأهداف الدنيوية البشرية أو حتى الأهداف غير الدنيوية، بعد ساعات بعض الناس اختلقوا قصص تتعلق بالقبيلة على لسان النبيّ من أجل أنّ ترويج الفضيلة هو ما يجوز بس حتى يشجعون على فعل الخير ويقول قالوا وبعدين يحط إليه، أمّا في الأهداف الدنيوية فقد صنعوا الأحاديث التي تجعل تُحقق أهداف ومصالح دنيوية خصوصاً إلى المتحكمين والحُكام وما شابه ذلك كان معروف قصته طويلة. الضرر الأكبر الذي نالت الديانات جميعها بما فيها الديانة الإسلامية هو خطأ وسوء التطبيق وهو بروح النصوص والتطبيق روح النص أن المجتمع يتكاتف يتعايش يخدم الغني فيه الفقير ما تصير فيه يعني ظاهر حرمان والفوارق المتميزة يجون يطبقونها بطريقة تخدم الغني ما تخدم الفقير يجون إلى النصوص ما تخدم الفقير.
في عنوان المرأة بهذه الطريقة لأسباب متعددة يجي التطبيق أمّا بسبب ذكورية المجتمع أو بسبب قصور في الفهم أو بسبب عادات وتقاليد ما ليها علاقة بالإسلام لها علاقة بالعروبة لها علاقة بمُجتمع معيّن علاقة وكذا فيجي سوء التطبيق يعني هذه في عقليتي يحتقر المرأة وصار مسلم بس هاي العقلية ما شالها فـ يلي النص أو ما يترك النصّ يتحرك في مساحته حتى ياخد مداه. تحريف الرسالات هو من أكثر الأمور سوء تطبيق الرسالات بطريقة خاطئة جنى على المرأة وبالتالي جنى على الأسرة وبالتالي جنى على المجتمع لازال هذا التجاوز قائم بصور مختلفة تجاوز في التطبيق الرسالة كاملة نقطة نهاية السطر نقطة هاي عقيدة رسالة كاملة لأنّها من الله كاملة ما فينا نقص ولا فيها هالقد ذرّة إنحراف ولا لمرا ولا لرجل ولا لطفل ولا إلى شجر ولا إلى ماي ولا إلى هوا ولا إلى شي وهاي إذا نقصت ليصير سؤال كبير كيف ناقصة لو صارت رسالتنا ناقصة شي من كلّ هالأبعاد لصار سؤالك كبير ما عندنا نقص ولكن في التطبيق لازال التطبيق يبتعد في كثيرٍ من عن روح الرسالة التي نزلت في المرأة ولا زالت في البلدان التي تنتمي إلى الديانات السماوية بما فيها الديانة الإسلامية تُحرم المرأة أحياناً من حق الحياة أحياناً تُسلب الحياة منها لأنّها ارتكبت معصية لا يُسلب الرجُل لارتكابه نفس المعصية حق الحياة لازم الواحد يقتلها إذا هي زنت يقولون يطلقون عليها شرف العائلة ما تقتل الولد بعد شرف العائلة، نفسه هذا شرف وهذا شرف هذه معصية نفس المعصية، الله قال اجلدوا اثنينهم في دفعة واحدة مئة جلدة حتى يحترموا ضوابط معينة إذا انت جبت من عندك حكم وحطيتها تقتلها وغيرها من صور حرمان الحياة اللي كان طريقة جاهلية وعندنا طرق أخرى جاهلية مستمرة تُطبق في بلاد مختلفة تنتمي إلى الإسلام ويتم التعدي على أجساد النساء والتحكُم فيها بطريقة لا تنتمي إلى الإسلام ولا إلى تعاليم الإسلام الحقيقية يستخدم فيها إسم الدين بين حينٍ وآخر، تُحرم المرأة من حقوقها الأساسية في التعليم والعمل وفي الحياة الإجتماعية المنضبطة بالحدود الشرعية.
من الضبع اللي قال إنّ ممنوع؟ لا لعلّ قال مسموح هو ممنوع وهذا اللي يدخل بشو مسموح وشو ممنوع وفقاً إلى الشرع ولكن حرمان المرأة من التعليم في التجربة الطالبانية شو علاقته؟ في بعض المناطق في باكستان اليوم شو علاقته بالدين؟ حرمان المرأة من السواقة في السعودية شو ليه علاقة بالدين؟ على الأقل أنا فهمي إلى الدين واحد يقول لا في فهمي إلى الدين وين المشكلة. حرمان المرأة من ملتها حقها المالي ذاتها المالية المستقلة اللي الإسلام هلقد عاطينها لازالت محرومة منها في كثير من المناطق الإسلامية ما إلها ذمة مالية مالها مال أبوها، ترث يروح إلى اخوانها تحصّل معاش يستولي عليه زوجها هي ذمة مالية تقدر تاخذ منها قرش واحد إنتّ المسؤول عن كلّ شيء هاي جزء من توزيع المسؤوليات يعني مو فاضل ليها ولا إلك إنتَ المسؤول عن السكن وإنت مسؤول عن الإنفاق وإنت مسؤول عن الأكل والملبس الأساسيين وهي مالها مو واجب عليها في الأمور الأساسية.
تُحرم المرأة من حقوقها السياسية والاجتماعية وغيرها تطبيق يعني تطبيق، قيام الحضارة المالية اليوم حتى الآن يعني ما تقدر تحط صورة كاملة في خطبة مختصرة بـ هالطريقة لكن يلا قيام الحضارة المادية اليوم تقوم بواحدة من أكبر الجرائم ضدّ المرأة عبر إجبارها على تقديم جسدها وسيلة لكسب العيش في صور مختلفة ضعّف الفكرة فكرة بشرية، الفكرة البشرية فيها عيوب دايماً عيوب ليست بالسهلة ضعّف الحماية الإجتماعية الأسرية إلى الأسرة بدعاوي مختلفة حتى لو كان هو نيته انزين بس انتَ بشر فأنتَ ضعّفت الحماية ضعّفت الحماية إلى الأبناء ضعّفت الحماية من ضمنها إلى المرأة وما أوجبت على الرجل مسؤوليات مالية ودفعت المرأة إلى عنوان المساواة إلى عنوان المسؤولية المالية بالكامل على غرار ما يتحمّله الرجل، المرأة لا تستطيع أن تُجاري الرجل وفقاً إلى تكوين تاريخي وفقاً إلى تكوين جسدي إلى نفسي الرجُل يسبقها في أغلب الدول في كلّ الدول مش أغلب الدول، في كلّ الدول التي فيها درجة الحرية والمساواة أقساها بالنظرية الليبرالية الرجُل هو بنسبة سبعين ثمانين هو مدير العمل هو ما ليه كلمة هو الرئيس هو الشسمه هو… ما تقدر المرأة لا تستطيع أن تُجاريه والنتيجة يبتزها ما عندها الحماية أبوها ما يصرف عليها أخوها ما يصرف عليها خالها ما يصرف عليها عمها ما يصرف عليها فلان ما يصرف عليها ما يأمن ليها الحماية، والنتيجة حتى تدرس البنت الأوروبية وهي فاقدة إلى الحماية تروح تبيع جسدها أربع سنوات، مكرهة عادي جداً عادي إنّ البنات يوفرون عملية قسط الدراسة من الشغل نادلة أو الشغل عاهرة هاي ثقافة المجتمع الأوروبي الغني!
ما تستغرب أنّ في إيطاليا يحطون مزاد يبيعون نساء في السواحل يبيعونها مثل ما تشتري في سوق العبيد قرَيش يشتريها بهذه الطُرق المغلفة، في عندنا وفي محاولة محاماه بس هاي النموذج الحضاري قاسر وهذه أحد إنتاجها يُقدمها في الإعلان ما في، سيارة إنتَ بتعلن عن سيارة ليش ثلاث أو أربع أو عشر نساء عاريات قدام السيارة جيب عاريين لا لازم نساء عاريات لازم نساء عاريات ونزول مارة رجال ليش مرأة تحب الرجال هو لازم مرأة يتم توظيفها يحتقر فيها مش يحتقر بالمعنى هو يوظّف هذا بدون إحترام إليها مو مطلوب إنّك تحترم جمال المرأة هذه خلق الله سبحانه وتعالى وهذا تكوين الله الله ما خلق الجمال في المرأة وفي الرجل من أجل أن يُحتقر ولكن مو من أجل أن يُبتذل بهذه الطريقة، تبتذلونه تسوونه سلعة هذه السلعة هاي ثقافة تقدمها سلعة مثلها مثل أي سلعة أخرى شو القيمة الإنسانية مالتها؟
تبتذل في السينما في التلفاز في أماكن العمل في وظيفة الوظيفة لا تتطلب الكشف عن الساقين ولا تتطلب الكشف عن الصدر ليش تجبرها ورب العمل إنّها تلبس لباس لازم تكشف عن صدرها وتكشف عن ساقها شو ليه علاقة؟ ما ليه علاقة بس هاي موجود وموجود مكتوب وموجود غير مكتوب، غير المكتوب يسوي ليها مقابلة وفي الدول الإسلامية قبل الدول الغربية بعد إلا سوق عملها كلّه ناتج من قيم مادية يشوفها تقبل بالطلعة لو ما تقبل بالطلعة تقبل العشاء ما بعد العمل لو ما تقبل العشاء بعد العمل شوفها جاي Makeup لو ما جاي Makeup فتعطي الوظيفة بالمقاييس الشهوانية وعبارَتنا تُجبر ملايين النساء على ممارسة الدعارة بشكل مباشر أو غير مباشر عبر الإنترنت أو عبر مباشرة ملايين النساء والرقم ليس رقم للتضخيم لا هو حقيقي ملايين النساء، حقيقي ملايين النساء مجبرة نتيجة لهذه النوع من التحضُر نتيجة إلى هذا النوع المنفلت على ممارسة الدعارة، شو يعني مجبرة؟ يعني هي الثقافة الدينية بـ هالحدود الثقافة الإجتماعية بـ هالحدود هذا يصير الطريق الوحيد للكسب فتروح تمارسه هذا إجبار غير مباشر إنتَ لو موفّر إليها الطريقة الشسمه بعد بصير في ناس تروح تزني رجال ونساء بس اللي صاير مو شذي مو هذه الفكرة إنّ نتيجة إلى وجود الرغبة الجنسية فـ الواحد يروح يقيم علاقة هذا موضوع، وموضوع إنّك مجبر نتيجة إلى مجموعة متشابكة معقدة إنّك تروح تبيع جسدك ما موجود هو ملايين النساء عشرات الملايين من النساء آلاف مجبرين إنّهم.. هاي الحياة هاي النمط من الحياة.
على الرجل والمرأة أن يُدافع عن حق المرأة وعليهم العمل من أجل حصول المرأة على كامل حقوقها التي فرضها الله سبحانه وتعالى لها بدون زيادةٍ أو نقصان ففي الزيادة والنقصان خلل يصيب المرأة والأسرة والمجتمع وكلّ السعادة الإنسانية.
غفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
