حدیث الجمعة – مسجد الإمام الصادق (ع) بالقفول – 15 أغسطس 2014 – 18 شوال 1435ھـ
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ
واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآل ﻣﺤﻤﺪ
اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻷول : ﺗﻘﻨﯿﻦ اﻟﻘﻤﻊ واﻟﻈﻠﻢ
ﺷﮭﺪﻧﺎ ﺻﺪور ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ 48 ﺳﺎﻋﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب وﻗﺎﻧﻮن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﻘﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻟﺴﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة، ﻓﻲ ﺣﯿﻦ اﻟﻜﻞ ﻳﻌﺮف أن ﻓﻠﺴﻔﺔ إﺻﺪار اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ھﻲ ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس وﻛﻞ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻹﻟﮭﯿﺔ وھﻲ اﻷﻛﻤﻞ واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﮭﺎ ھﺪف ﻣﻦ إﺻﺪارھﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺘﻨﻈﯿﻢ وإزاﻟﺔ اﻻﺧﺘﻼف ﻛﺬﻟﻚ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل. ھﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻣﺜﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺠﻤﻌﯿﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻹرھﺎب واﻟﺠﻨﺴﯿﺔ واﻟﻤﺴﯿﺮات واﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ھﻞ ﺗﻤﺪ ﺑﮭﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺸﻲء؟
اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻹﺻﺪار اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻟﺘﻲ ﺗﺴﯿﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺪول اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ وﻗﺒﻠﮭﺎ ﺟﺎءت ﺑﮭﺎ اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ وھﻲ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻷھﺪاف اﻟﺜﻼﺛﺔ –اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ واﻟﻌﺪل وإزاﻟﺔ اﻹﺧﺘﻼف- وﻳﻀﺎف ﻟﻸواﻣﺮ اﻹﻟﮭﯿﺔ ھﻲ إﺳﻌﺎد اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة. ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻐﯿﺮ دﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ واﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﺈن إﺻﺪار اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻳﮭﺪف إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرﺿﯿﻦ وﻗﺪ ﺗﺴﺘﺒﻄﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺷﺨﺺ أو أﺳﺮة أو ﺣﺰب أو ﻗﺒﯿﻠﺔ أو ﻋﺮق، أي ﻧﻈﺎم ﻻ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺲ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻳﻜﻮن وﺿﻌﻪ ﻏﯿﺮ طﺒﯿﻌﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻘﯿﺔ اﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ ﻓﯿﺼﺪر اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﻌﺎرﺿﯿﻪ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ إﺻﺪار اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ.
ﻓﻤﺎ ﺗﺸﮭﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻐﯿﺮ دﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ وﻣﻦ ﺿﻤﻨﮭﺎ ﺑﻠﺪﻧﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﺤﻀﻮر ﻣﻤﺜﻞ ﻋﻦ وزارة اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ وﻗﺎﻧﻮن ﻣﻨﻊ اﻟﺘﻈﺎھﺮ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﻟﻌﺠﯿﺒﺔ واﻟﻔﺮﻳﺪة واﻟﻤﻮﻏﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺮﺟﻌﯿﺔ وھﺪﻓﮭﺎ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرﺿﯿﻦ واﻟﻤﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ، وﻟﯿﺲ ﻏﺮﻳﺐ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻘﻤﻌﯿﺔ.
ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﮭﺎ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻘﻤﻌﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻐﯿﺮ دﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ وﻣﻦ ﺿﻤﻨﮭﺎ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻓﮭﻲ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ﺟﮭﺎت ذات ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺷﻌﺒﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ، وﺗﺼﺪر ھﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺮﻳﻊ وﻋﺎﺟﻞ وﺗﺴﻠﻖ ﺳﻠﻘﺎ، وﺗﺘﻤﯿﺰ أﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﺗﻨﺎﻗﻀﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﻤﻊ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ واﻟﺘﻌﮭﺪات، اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ ھﻲ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﮭﺎ أﻣﺎ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ أن ﻳﺮﻓﻀﮭﺎ اﻟﺸﻌﺐ، وﺳﻨﺮﻓﺾ ھﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻛﻤﺎ رﻓﻀﻨﺎ ﻗﺎﻧﻮن أﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻤﺴﻚ اﻟﺴﻠﻄﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 27 ﺳﻨﺔ وﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎطﻞ، وﻓﻲ ﺗﻤﺴﻜﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮﻗﻨﺎ وﻣﻦ ﻳﺮﻓﻀﮭﺎ ﻓﮭﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎطﻞ.
اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ : ذﻛﺮى اﺳﺘﻘﻼل اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ
ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﺤﺘﻔﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ 14 أﻏﺴﻄﺲ ﺑﺬﻛﺮى اﺳﺘﻘﻼل اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ؟ ﻻ أﻋﺮف اﻹﺟﺎﺑﺔ، وﻟﻮ رﺟﻌﻨﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﺑﺮﺣﯿﻞ اﻻﺣﺘﻼل ﻟﻘﺪ ﺻﻮت اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﯿﻮن ﻓﻲ ﻋﺎم 1971 ﻋﻠﻰ رﻏﺒﺘﮭﻢ ﺑﺪوﻟﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ دﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ وﺧﻄﺖ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺧﻄﻮات ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ دﺳﺘﻮر ﺣﻮى روح دﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ وﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﻦ اﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻄﻞ طﻮال 30 ﻋﺎم ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺛﻢ ﻗﺪم ﻟﮭﻢ دﺳﺘﻮر ﻓﺎﻗﺪ اﻟﺼﻼﺣﯿﺎت ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻟﻔﯿﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، وﻻزال اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﯿﻮن ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺬﻛﺮى ﻳﻨﺎﺿﻠﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻠﻤﮭﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮه ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻻﺳﺘﻘﻼل وﻻزاﻟﻮا ﻳﺤﻠﻤﻮن ﺑﻪ .. اﻟﺤﻠﻢ ﺑﺪوﻟﺔ دﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎدة ﻓﯿﻪ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻣﺼﺪر اﻟﺴﻠﻄﺎت وﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ دﻳﻤﻘﺮاطﻲ وھﺬه اﻟﻤﺎدة وردت ﻓﻲ دﺳﺘﻮر 1973 وھﻮ ﻣﺤﻮر ﺧﻼف اﻟﺸﻌﺐ، وﻻزاﻟﻮا ﻳﺤﻠﻤﻮن ﺑﮭﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ وﺧﺮوج اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ 14 ﻓﺒﺮاﻳﺮ 2011 ھﻮ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ھﺬا اﻟﺤﻠﻢ واﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ وﻟﯿﺲ اﺳﺘﻤﺮار دوﻟﺔ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر، ﻓﺎﻟﻨﻀﺎل ﺳﯿﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ دوﻟﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ دوﻟﺔ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ.
اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻼج
ﺣﺮﻣﺎن اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج ﺑﺎﺗﺖ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺗﺜﺒﺘﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﺋﻞ واﻟﻤﺆﺷﺮات ﻣﻨﮭﺎ:
اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ وﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻜﻮا ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺎﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج أﺛﻨﺎء اﻋﺘﻘﺎﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﮭﻢ واﻟﺪ اﻟﺸﮭﯿﺪ أﺑﻮﺗﺎﻛﻲ واﻟﺤﺎج ﻣﺠﯿﺪ “اﻟﺤﺎج ﺻﻤﻮد” وﻋﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ واﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﻮھﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﮭﻢ.
اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﺖ وﺳﺠﻠﺖ ودوﻧﺖ ﺑﺄن ھﻨﺎك ﺗﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ. ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﺎت اﺳﺘﺸﮭﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺠﺎس وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻠﻌﻼج وھﺬه ﺷﮭﺎدة ﻣﺼﺒﻐﺔ ﺑﺎﻟﺪم ﺣﺘﻰ ﻗﻀﺎ ﺷﮭﯿﺪا، وﻓﻲ ھﺬه اﻟﺜﻮرة ﺳﻘﻂ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺸﯿﻤﻊ وﺟﻌﻔﺮ اﻟﺪرازي ﻧﻈﺮا ﻟﻌﺪم ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﮭﻢ وھﻢ ﻣﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺴﻜﻠﺮ اﻟﺤﺎد.
ﻟﻘﺪ ﺗﻮاﺗﺮ اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻟﺮﻣﻮز وﺷﺨﺼﯿﺎت ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻟﻜﻢ أن ﺗﺘﺨﯿﻠﻮا ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻟﻤﻦ ھﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﯿﻦ ﻣﻦ أطﻔﺎل وﺷﺒﺎب، ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم اﻷﺳﺘﺎذ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺸﯿﻤﻊ واﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻮھﺎب ﺣﺴﯿﻦ ﻣﺤﺮوﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج ﻓﮭﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ زﻳﺎرات ﻣﻨﺘﻈﻤﻪ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ وﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻠﻤﻮا ﺗﻘﺎرﻳﺮ طﺒﯿﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أوﺿﺎﻋﮭﻢ اﻟﺼﺤﯿﺔ، اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺴﻨﻜﯿﺲ وھﻮ ﻣﻌﺎق ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﮭﺎدي ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﻜﺴﺮ ﻓﻜﻪ ﻛﺎن ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻌﻼج، ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎج ﺑﺮوﻳﺰ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﻣﻦ أﻣﺮاض ﻣﺘﻌﺪدة وھﻮ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ، ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﻤﻘﺪاد ﻟﺪﻳﻪ آﻻم ﺑﺎﻟﻈﮭﺮ (اﻟﺪﺳﻚ) ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎل وھﻮ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ، ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﺳﮭﻮان ﻓﮭﻮ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ إﺻﺎﺑﺔ اﻟﺸﻮزن ﻓﻲ رأﺳﻪ وﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ وﻋﻼج، وﻏﯿﺮھﻢ وﻋﺸﺮات اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻌﻼج. ﻓﻲ ھﺬه اﻷﻳﺎم ﺗﺘﻮارد اﻟﺘﺄﻛﯿﺪات ﻋﻦ ﺗﺮدي اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺼﺤﯿﺔ ﻟﺴﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﯿﺮزا اﻟﻤﺤﺮوس ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻼھﻤﺎل اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ.. وﻧﻘﻼ ﻋﻦ زوﺟﺔ اﻷﺳﺘﺎذ ﺷﺮﻳﻒ أن ﻣﻌﻈﻢ أوﻗﺎت اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺤﺮوس ﻳﻘﻀﯿﮭﺎ ﻣﺘﻤﺪد ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاش ﻏﯿﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻛﺔ وذﻟﻚ ﻧﺎﺗﺞ ﻟﻤﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺬﻳﺐ. ﻣﻦ اﻟﻤﻌﯿﺐ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻼج ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ، وﻧﺪﻋﻮ اﻟﺼﻠﯿﺐ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺤﻘﻮﻗﯿﺔ ﺑﺄن ﻳﻠﻌﺐ دور إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﻌﻼج اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء وأن ﻳﻜﻮن اﻻﺣﺘﺠﺎز ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻓﯿﻪ اﻟﻌﻼج وﻗﺖ ﻣﺎ اﺣﺘﺎج ﻟﻪ اﻟﻤﻌﺘﻘﻞ، ﻛﻤﺎ ﻧﺪﻋﻮ اﻷھﺎﻟﻲ واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺤﻘﻮﻗﯿﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻹﺑﺮاز ﻗﻀﺎﻳﺎ أﺑﻨﺎﺋﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﻢ ﺣﺮﻣﺎﻧﮭﻢ ﻣﻦ العلاج.
اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺮاﺑﻊ : وﻗﻔﺔ ﻣﻊ اﻵﻳﺔ 6 ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ ” وﻻ ﺗﻤﻨﻦ ﻓﺘﺴﺘﻜﺜﺮ
اﻟﻤﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻓﻲ ھﺬه اﻵﻳﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ھﻮ ﺗﺼﻮر ﻟﻔﻈﻲ أو ﻛﻼم ﻟﻔﻈﻲ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن أو ﻳﺼﺪر ﻋﻦ طﺮﻳﻖ اﻟﻔﻌﻞ أو اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﺄن ﻳﻤﻨﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻀﻞ ﻛﺜﯿﺮ، ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدات أو ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻨﺔ ﻣﻨﻚ .. وﻛﺎن ﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑﺎﻧﻚ أدﻳﺖ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم وأﻋﻄﯿﺖ وﺗﺼﺪﻗﺖ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﮭﺬه اﻵﻳﺔ ﺗﺮﻳﺪﻛﻢ أن ﻻ ﺗﺴﺘﺸﻌﺮوﻧﮭﺎ.
ﻓﺎﻟﻤﻦ ﻗﺪ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻋﺪم اﻟﺘﺮﺣﯿﺐ ﺑﻤﻦ ﻳﺤﻀﺮ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﺎ وﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺳﺎﺑﻘﺔ، أو ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺑﻌﺪم ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺴﻼم ﻟﻪ واﻟﺘﺤﯿﺔ وأﻛﺒﺮ اﻟﻤﻦ ھﻮ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﺄن ﺗﻤﻦ ﺑﺪاﺧﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻤﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ.
ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻧﻤﻨﻦ؟ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ وﺑﺤﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻓﺈن ھﺬا اﻟﻤﺎل اﻟﺬي أﻋﻄﯿﺘﻪ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻓﮭﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻓﻼ ﺗﻤﻨﻦ ﻷن ﷲ ﺟﻌﻠﻚ وﺳﺎطﺔ ﻟﺘﻮﺻﻞ ھﺬا اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎج وإﻻ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﺴﺖ اﻟﻤﺘﻔﻀﻞ وإﻧﻤﺎ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ،وﻷن ھﺬا اﻟﻤﻦ ﻣﺤﺒﻂ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﺎﻟﻌﻄﺎء ﺗﺰﻛﯿﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ وﺗﻄﮭﯿﺮ وﻋﻨﺪ اﻟﻤﻦ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻧﻔﺴﻲ ﻓﯿﺤﺒﻂ ﺗﺰﻛﯿﺔ اﻟﻨﻔﺲ.
اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآل وﻣﺤﻤﺪ، اﻟﻠﮭﻢ اﻛﺸﻒ ھﺬه اﻟﻐﻤﺔ ﻋﻦ ھﺬه اﻷﻣﺔ، اﻟﻠﮭﻢ اﺟﻌﻞ ھﺬا اﻟﺒﻠﺪ آﻣﻦ، ارزق أھﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮات واﻟﺨﯿﺮات، أﻟﻒ ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ واﺟﻤﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﮭﺪى،
اﻟﻠﮭﻢ ارﺣﻢ اﻟﺸﮭﺪاء وﺷﺎﻓﻲ اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﺠﺮﺣﻰ وﻓﺮج ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ ورد اﻟﻐﺮﺑﺎء واﻟﻤﮭﺠﺮﻳﻦ.. ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻲ وﻟﻜﻢ، واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ.
