حدیث الجمعة – مسجد الإمام الصادق (ع) بالقفول – 27 ديسمبر 2013 – 23 صفر 1435 هـ

ﻧﻘف ﻓﻲ ھذا اﻟﯾوم ﻣﻊ ﺗﻘﯾﯾم ﺳرﯾﻊ ﻟﺳﻧﺔ 2013م، ﻟﺗﺳﻠﯾط اﻟﺿوء ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺛورة اﻟﺗﻲ اﻧطﻠﻘت ﻓﻲ 14 ﻓﺑراﯾر.

ﺳﻧﻣر ﺑﺎﻟﺟواﻧب اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ، اﻟﺟﺎﻧب اﻻﻋﻼﻣﻲ، اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺣﻘوﻗﻲ، اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ، اﻟﺟﺎﻧب اﻻﻗﻠﯾﻣﻲ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﮭذه اﻟﺛورة.

اﻟﺟﺎﻧب اﻻﻋﻼﻣﻲ: وھو ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوﯾﯾن

اﻟﻣﺳﺗوى المحلي: ﺑﻘﯾت ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻻﻋﻼم اﻟﻣﺳﻣوح ﺑﮫ رﺳﻣﯾﺎً ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺟرﯾدة وﺣﯾدة ﺧﺎﺿﻌﺔ إﻟﻰ ﻣﻘﺎﯾﯾس وﻣﻌﺎﯾﯾر ﺿﺎﻏطﺔ ﺗﺣﺎول أن ﺗﺗﺄﻗﻠم ﻣﻌﮭﺎ وﺗﺑرز وﺟﮭﺔ ﻧظرھﺎً وﻓﻘﺎً ﻟﮭذه اﻟﺿﻐوطﺎت، ﻋدا ھذه اﻟﺟرﯾدة ﯾﺑﻘﻰ ﻟدﯾﻧﺎ اﻋﻼم رﺳﻣﻲ واﻋﻼم ﺷﺑﮫ رﺳﻣﻲ ﻣﻠﺣق.

ﯾﺑﻘﻰ اﻻﻋﻼم اﻟﻧظﯾف أﻗوى ﺗﺄﺛﯾراً ﻣن اﻻﻋﻼم اﻟرﺳﻣﻲ وﺷﺑﮫ اﻟرﺳﻣﻲ اﻟﺑﻌﯾد ﻋن اﻟﻣﺻداﻗﯾﺔ.

ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﺗﺄﺛﯾر اﻻﻋﻼم اﻟداﺧﻠﻲ ھو ﻣﺣدود ﺟداً، ﻻ ﯾﻘﺗرب ﻣن اﻟﺻﻔر لكنه ﻣﺣدود ﺟداً. ﻗﺑل اﻷﺣداث وأﺛﻧﺎﺋﮭﺎ إﻟﻰ اﻵن ﻟم ﯾﻌطﻲ ھذا اﻟﺟﺎﻧب أي درﺟﺔ ﻣن اﻟﻣﺻداﻗﯾﺔ لنفسه، ﺣﺗﻰ ﻓﻲ اﻟﺧﺑر ﻓﺿﻼً ﻋن اﻟﺗﺣﻠﯾل واﻟﻣﻘﺎل، وﻟذا ﺗﻼﺷﻰ ﻣن ذھﻧﯾﺔ اﻟﻘﺎرئ واﻟﻣﺳﺗﻣﻊ ﻓﻛرة اﻟﺗﻠﻘﻲ ﻣن أﺟل اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣن اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ ﻓﺿﻼً ﻋن اﻟﺗﺄﺛر.

اﻷﻧظﻣﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺧﺗﺎر ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻟواﻗﻊ ﺑﺈﺳﺗﻣرار ھﻲ ﺗﻔﻘد ﻣﺻداﻗﯾﺗﮭﺎ وﻗدرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺄﺛﯾر، وأﻧت ﺗﻠﺟﺄ إﻟﻰ اﻟﻣﻐﺎﻟطﺔ واﻟﻛذب ﺣﺗﻰ ﺗﺄﺛر، وﻟﻛن ﻣﻊ اﻟوﻗت ﺗﻔﻘد ﻗدرﺗك ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺄﺛﯾر ﺑﺎﻟﻣطﻠق.

ﻧﺣن اﻵن ﻛﻣرﺣﻠﺔ ﺛورة، ﻟﯾﺳت ﻟدﯾﻧﺎ ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻣﻊ اﻻﻋﻼم اﻟرﺳﻣﻲ، ﻧﺣن ﻣرﺗﺎﺣون ﻣن أدائه، ﻷﻧﮫ اﻋﻼم ﻻ ﯾﺿﯾف وﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻐﯾر ﺷﻲء، ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟداﺧﻠﻲ ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻟﯾس ﻟﮫ ﺗﺄﺛﯾر ﺳﻠﺑﻲ ﻋﻠﻰ ذھﻧﯾﺔ اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن ﻓﻲ اﻟﺛورة واﻟﻣطﺎﻟﺑﯾن ﺑﺎﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ، ﺑﺎﻟﻌﻛس ھو ﯾرﺳﺦ ﻗﻧﺎﻋﺔ اﻟﻧﺎس، ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﮭم اﻟﻧﺎس ﻛذﺑﺎً، وﻋﻧدﻣﺎ ﯾزور اﻟﺣﻘﺎﺋق اﻟﺗﻲ ﯾﻠﻣﺳﮭﺎ اﻟﻧﺎس، ﻛل ھذا ﯾﺻب ﻓﻲ ﺗﺄﻛﯾد أن ﺧﯾﺎر اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺎﻻﺻﻼح اﻟﺟذري ھو ﺧﯾﺎر ﺻﺣﯾﺢ.

ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ذﻟك ﻻ زﻟت -وﻟﯾس ﺑﺟﺎﻧب اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣواﻗف- ﻻزﻟت أدﻋو إﻟﻰ ﻋدم اﻟﺗﻔﺎﻋل ﺑﺎﻟﻘراءة واﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ إﻟﻰ أﻏﻠب ھذا اﻻﻋﻼم، وﻟو ﻗﻠت ﻛل ھذا اﻻﻋﻼم أﯾﺿﺎً ﻓﻠﯾس ھذا ﻣﺷﻛﻠﺔ.

اﻟﺳﺑب اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ذﻟك ھو اﻟﻣﺿﺎﯾﻘﺔ، واﻻزﻋﺎج اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟذي ﯾﺳﺑﺑﮫ ھذا اﻻﻋﻼم، ﻋﻧدﻣﺎ ﺗرون ﻓﯾﮫ ﺷﺗﺎﺋم ﻟﻛم، ﺷﺗﺎﺋم ﻟطﺎﺋﻔﺔ، ﺷﺗﺎﺋم ﻟﻠﺷﻌب، ﺷﺗﺎﺋم ﻟﻠرﻣوز، ﺷﺗﺎﺋم ﻟﻠﻣذھب، اﻵن ﻟﯾس ھﻧﺎك اﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﻹﯾﻘﺎف ھذه اﻟﺷﺗﺎﺋم، ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﯾﻘرأھﺎ اﻟﺷﺧص ﺗﺷﺣﻧﮫ، وأﻧﺗم ﻟﺳﺗم ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺷﺣن أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ھو ﻣوﺟود، ﻻ ﯾُﺧﺎف ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻣن ھذا اﻻﻋﻼم ﺑﺣﯾث أن ﻓﯾﮫ ﺷﻲء ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ ﻗﻧﺎﻋﺗﮭﺎ، ﻧﺗﻣﻧﻰ ﻟو ﻛﺎن ذﻟك! ﻻ ﯾوﺟد! وﻟذا ﻣن ﺑﺎب أن اﻻﻧﺳﺎن ﯾرﯾﺢ ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺄن ﯾﺑﺗﻌد أن ﺳﻣﺎع اﻷﻣور اﻟﮭﺎﺑطﺔ، ﺻدﻗوﻧﻲ ﻟن ﺗﻔﻘدوا أي ﻣﻌﻠوﻣﺔ، ﻟن ﺗﻔﻘدوا أي ﺷﻲء ﻣن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ، ھﻧﺎك ﺑداﺋل إﻋﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻣن دون أن ﯾﻧﻘص ﻣن ﻟدﯾك ﺷﻲء ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﮭﻣل ھذا اﻻﻋﻼم، ﻻ أﺷﺗرك ﻓﻲ أي ﺻﺣﯾﻔﺔ، ﻻ أﺳﻣﻊ أي ﻣﺣطﺔ، ﻟﯾس ھﻧﺎك ﺣﺎﺟﺔ. أﻧﺎ ﻣﺳؤول أن

أﺗﺎﺑﻊ ﻛل ﻛﺑﯾرة وﺻﻐﯾرة، وﻟﻛﻧﻧﻲ ﻻ أﺣﺗﺎج أن أﻓﺗﺢ ھذه اﻟﺻﺣف، وأﺳﺗطﯾﻊ أن أﺻل إﻟﻰ ﺣﻘﺎﺋق اﻷﻣور، ﺧطﺄھﺎ وﺻواﺑﮭﺎ، ﺟﯾدھﺎ وﺳﻠﺑﯾﮭﺎ، ﻣن ﻏﯾر أن أﺗﻌب ﻧﻔﺳﻲ وأﻋود إﻟﻰ ھذه اﻟﺻﺣف، وھذا أدﻋو إﻟﯾﮫ وأﻛرره، ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗؤذون أﻧﻔﺳﻛم، ﻟن ﺗﻔﻘدوا أي ﺷﻲء ﻓﻼ ﺗؤذوا أﻧﻔﺳﻛم.

ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻻﻟﻛﺗروﻧﻲ ﻻ زال اﻟﺻراع ﻗﺎﺋﻣﺎً، واﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﺣﺎﻣﯾﺔ، واﻟﻧظﺎم ﯾﺣرز ﺗﻘدﻣﺎً ﻣن ﺧﻼل ﻓﺎﻋﻠﯾﺔ اﻟﻣواﻗﻊ اﻻﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ وﺗﻧﺷﯾطﮭﺎ، اﻟﻔﻛرة أن اﻟﻧظﺎم ﯾﻣﻠك اﻣﻛﺎﻧﯾﺎت أﻧﺗم ﻻ ﺗﻣﻠﻛوﻧﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗوظﯾف، ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﯾوظف واﺣد ﻋﺷرة أو ﻣﺋﺔ، راﺟﻌوا ﺗﺻرﯾﺣﺎت وزارة اﻻﻋﻼم، اﻟﺗﺻرﯾﺣﺎت اﻷﺧرى، ﻟﻛن أﻧﺗم ﺗﻣﻠﻛون اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ، وھﻧﺎ ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل ﻻ ﺗﻣﻠﻛون اﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗوظﯾف وﻟﻛن ﻛل واﺣد ﯾﻣﻠك ﺳﺎﻋﺔ أو ﺳﺎﻋﺗﯾن ﻟﻠدﺧول ﻋﻠﻰ اﻟﻣواﻗﻊ اﻻﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ وأن ﯾﻛون ﻓﺎﻋﻼً ﻓﯾﮭﺎ، ﯾﻌﻧﻲ اذا أردﻧﺎ أن ﻧﺑرز ﺧﺑر، ھو ﻋﻧده ﻣواﻗﻊ ﻣدﻓوﻋﺔ اﻷﺟر، واﻟﯾوم ھذا اﻻﻋﻼم أﻛﺛر ﻓﺎﻋﻠﯾﺔ ﻣن اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ واﻟﻣﺣطﺔ اﻻذاﻋﯾﺔ واﻟﺗﻠﻔزﯾوﻧﯾﺔ، وﻧﺣن ﻻﺑد أن ﻧﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻟرﻗﻲ ﻓﻲ ﺗﺻﻌﯾد اﻟﻘدرة اﻻﻋﻼﻣﯾﺔ ﻣﺎ داﻣت ھﻲ ﻣوﺟودة ﻋﻧدﻧﺎ، واﻟﯾوم ھﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻔوﻧﺎﺗﻧﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ، ﻣطﻠوب ﻣن ﻟدﯾﻧﺎ ﻣوﻗﻊ اﻟﻛﺗروﻧﻲ، ﺣﺳﺎب ﺗوﯾﺗر، ﺣﺳﺎب ﻓﯾس ﺑوك، ﻣطﻠوب ﻣﻧﺎ ﺣﺳﺎب اﻧﺳﺗﻐرام، ﻣطﻠوب ﻣﻧﺎ ﺗﻔﺎﻋل، ﺗوﯾت، رﯾﺗوﯾت، ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻣﻘﺎل، ﺗرﺟﻣﺔ ﻣﻘﺎل، طرح ﻣﻘﺎل، ھذه ﻓرﺻﺔ ﻟﻧﻛﺳب أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر.

اﻟﺟﮭد اﻟﻣﺑذول ﻓﻲ ھذا ﺑﺷﻛل ﺗطوﻋﻲ ﺟﯾد وﺟﯾد، وﻟﻛن ھﻧﺎك ﻓرﺻﺔ أﻛﺛر وﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧذھب وﻧﺳﺗﺛﻣرھﺎ.

على المستوى العالمي هناك زاويتين

اﻟزاوﯾﺔ اﻷوﻟﻰ: اﻟﻛﺗﺎﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ واﻷوروﺑﯾﺔ واﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗﺣدﯾد ﻛﺄھم ﺻﺣﺎﻓﺔ ﻣﻘروءة ﻓﻲ اﻟﺑﺣرﯾن وﺗﺗﻌﺎطﻰ ﻣﻊ اﻟﺷﺄن اﻟﻌرﺑﻲ واﻟﺑﺣرﯾﻧﻲ ﺑﺎﻟﺧﺻوص، اﺳﺗﻣرت اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ اﻷﻣرﻛﯾﯾﺔ واﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ وﻛﺑرﯾﺎت اﻟﺻﺣف ﺗﻐطﻲ اﻟﺑﺣرﯾن ﺑﺷﻛل ﻣﻧﺻف ﻟﻠﺛورة، ﯾﻌﻧﻲ أﻛﺛر ﻣن %90 ﻣن اﻟﺗﻐطﯾﺎت وھﻲ ﺗﻐطﯾﺎت ﻣﺳﺗﻣرة ﺧﻼﺻﺗﮫ أن ھﻧﺎك ﻧظﺎم ﻣﺳﺗﺑد ﯾﻘﻣﻊ ﺷﻌب ﻣطﺎﻟب ﺑﺎﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ، ھذا ﺷﻲء اﯾﺟﺎﺑﻲ.

اﻵن اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﺑﺣرﯾﻧﯾﺔ ﻟﻣواﻗف ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟم ﺗﺣظﻰ ﺑﺎﻟﺗﻐطﯾﺔ اﻻﻋﻼﻣﯾﺔ اﻟﯾوﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺎت، ھذا ﻣوﺿوع ﻣرﺗﺑط ﺑﺎﻟﻣواﻗف اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ، وﺑﺣﺟم ﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﻲ اﻻﻗﻠﯾم ﻣن ﺗداﻋﯾﺎت، ﺑﻛل ﺗﺄﻛﯾد أن ﺟﺎﻧب اﻷﺧﺑﺎر ﯾﺑﺣث ﻋن اﻟدم أﻛﺛر، ﻧﺣن ﺟﺎﻟﺳون ھﻧﺎ وﻓﻲ ﺑﯾروت ھﻧﺎك ﺗﻔﺟﯾر ﻗﺑل دﻗﺎﺋق وﺳوف ﯾﺳﺗﺣوذ ھذا اﻟﺧﺑر ﻋﻠﻰ أي ﺧﺑر آﺧر، وﺑﺎﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ھذا اﻧﻔﺟﺎر أي ﻛﺎن ﻣﺻدره ھو ﻣدان وﻓﻘﺎً ﻟﻔﻠﺳﻔﺗﻧﺎ، ﻧﺣن ﻧدﯾن أي ﻋﻣل ﻋﻧﯾف ﺿد اﻟﺧﺻوم ﻣن أﺟل ﺗﺻﻔﯾﺔ اﻟﺣﺳﺎﺑﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺑطرﯾﻘﺔ ﻋﻧﯾﻔﺔ، ﻛﺎن ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن، ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺻر أو اﻟﺑﺣرﯾن، ﻣن أي ﺟﮭﺔ ﺿد أي ﺟﮭﺔ، وﻧﺣن ﻣﻧﺳﺟﻣون ﺗﻣﺎﻣﺎً ﻣﻊ ھذا اﻟﻣﻌﯾﺎر.

اﻟﺻورة اﻻﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺷﺎھد اﻻﻋﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ، ﺑﺄن ھﻧﺎك ﺷﻌب ﯾطﺎﻟب ﺑﺎﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ واﻟﺣرﯾﺔ واﻟﺣﻘوق اﻻﺳﺎﺳﯾﺔ وھو ﻣﺣق ﻓﻲ ﻣطﺎﻟﺑﮫ، وﯾﻧظر ﻟﮫ ﺑﺈﺣﺗرام ﻣﺗﺻﺎﻋد ﻟﻣﺎ ﯾﺟري ﻓﻲ اﻟﺑﺣرﯾن وﻟﺷﻌب اﻟﺑﺣرﯾن ﻣن ﻗﺑل اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ، ﻓﻲ ﻗﺑﺎل ذﻟك ﻧظﺎم ﯾﻘﻣﻊ ھذه اﻟﺗطﻠﻌﺎت ﻷﻧﮫ ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﻰ ﺻﯾﻐﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻏﯾر دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻣﺳﺗﺑدة، ھذه اﻟﺻورة ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺗرﺳﺦ ﺳﻧﺔ ﺑﻌد ﺳﻧﺔ، وﺳﻧﺔ 2013 ھﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ اﻻﻋﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ.

 

الجانب الحقوقي

ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺣﻘوﻗﻲ، اﺳﺗﻣرت اﻟﺑﺣرﯾن ﻛواﺣدة ﻣن أﺳوأ دول اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﺳﻧﺔ 2013م، ﯾﻛﻔﻲ أن اﻟﻧﺎس ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﺣدث ﻋن ﺟﺎﻧب اﻟﺣﻘوق ﻣن اﻟﻼزم أن ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺑﺣرﯾن، ﺛﺎﻟث، راﺑﻊ دوﻟﺔ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺑﺣرﯾن، ھذه ھﻲ اﻻﻧﺟﺎزات اﻟرﺳﻣﯾﺔ!!

وﺗﺣﺎﻓظ اﻟﺑﺣرﯾن ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣﻔوض اﻟﺳﺎﻣﻲ ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن، واﻟذي ھو أھم ﺷﺧص ﯾﺗﺣدث ﻋن ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن، وأھم ﺷﺧص ﯾﺗﺣدث ﻋن ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﻌﺎم ﻟﻣﺟﻠس ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن، أن ﺗﻛون اﻟﺑﺣرﯾن ﺣﺎﺿرة ﻓﻲ ھذا اﻟﺧطﺎب ﻓﻲ ﻓﻘرة ﻣﮭﻣﺔ ﺟداً. ﻟﯾس ھﻧﺎك دوﻟﺔ ﻟﯾس ﻓﯾﮭﺎ ﻧوع ﻣن اﻻﻧﺗﮭﺎﻛﺎت، ﯾﻌﻧﻲ ھل ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﺗذﻛر 200 دوﻟﺔ؟ ﻻ..

ﻓﺎﻟﺑﺣرﯾن ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﻧﮭﺎ 3 ﺳﻧوات ﺑﻣﺳﺎﺣﺔ ﺗوازي أي دوﻟﺔ أﺧرى وﺗﺗﻘدم، وﺗﺄﺗﻲ ﻣرﺑوطﺔ اﻷزﻣﺔ اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ واﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ، ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺑﺣرﯾن. ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﻘﺎرﯾر اﻟﺗﻲ ﺻدرت ﻣن ﺟﮭﺎت ﻣﺗﻌددة، ﻣﻧﮭﺎ ﺑﯾﺎن 47 دوﻟﺔ واﻟﺗﻘﺎرﯾر اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻘف ﺑﺷﻛل ﺷﺑﮫ ﯾوﻣﻲ ﻣن اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ، واﻟﺗﻲ ﻧﻘدم ﻟﮭﺎ اﻟﺷﻛر ﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺗﮭﺎ ﻟﺷﺄن اﻟﺑﺣرﯾن اﻟﺣﻘوﻗﻲ.

ﻓﺎﻟﺑﺣرﯾن ﻓﻲ وﺟﮭﺔ ﻧظر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟدوﻟﻲ -ھذا اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻗرﯾب ﻋﻣﺎ ﺻدر ﻋن ﻣﻧظﻣﺔ اﻟﻌﻔو اﻟدوﻟﯾﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻷطﻔﺎل ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ 16 دﯾﺳﻣﺑر ﺑﺄﻧﮭﺎ دوﻟﺔ ﻣﺎرﻗﺔ- ھو ﻋﺑر ﻋن أﻧﮭﺎ دوﻟﺔ ﻻ ﺗﻠﺗزم ﺑﺗﻌﮭداﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن، وﻟﻛن اﻟﺑﺣرﯾن ﺗﻘرب ﻣن ﻋﻧوان اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﺎرﻗﺔ ﻟﻌدم اﻟﺗزاﻣﮭﺎ ﺑﻣﻌﺎﯾﯾر ﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن، وھذا وﺻم ﻣﻌروف، وﻋﻠﻰ ھذا اﻻﺳﺎس ﯾﺗﻌﺎطﻰ ﻣﻌﮭﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟدوﻟﻲ.

ھﻧﺎ ﻻ ﻧﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻌﻧﺎء ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻻﻋﻼﻣﻲ واﻟﺟﺎﻧب اﻟﺣﻘوﻗﻲ واﻟﺟﺎﻧب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ أﯾﺻﺎَ ﻓﻲ ﻓﻛرة اﻟرد ﻋﻠﻰ اﻟﻧظﺎم، اﻟﻧظﺎم ﯾﺗﻛﻠم وﯾﺛرﺛر، وأﺣﯾﺎﻧﺎً ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻛرة أو ﻧﻘﺎش، اذن ﻟﻣﺎذا ﻻ ﺗردون؟ ﺣﺎوﻟوا أن ﺗردوا ﻋﻠﻰ ﻛل ﺻﻐﯾرة وﻛﺑﯾرة، ﻟﯾس ھﻧﺎك ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻧوع ﻣن ھذا اﻟﺳﻠوك اﻟذي ﯾرد ﻋﻠﻰ ﻛل ﺗﺻرﯾﺢ، اﻟﺳﺑب أن ھذه اﻟﺗﺻرﯾﺣﺎت ھﻲ ﺧﺎرج اطﺎر اﻟزﻣن، وﻻ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻋﻧﺎء، أﻧت ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ اﻟرد إذا ﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﻓﻛرة ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻣطروﺣﺔ، اذا ﻛﺎن ھﻧﺎك ﺗﺣدي ﻣطروح، ﻟﻛن أﻧت ﻻ ﺗﺣﺗﺎج أن ﺗرد ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺧرج رﺋﯾس وزراء ﻋﻣره 43 ﺳﻧﺔ ﻏﯾر ﻣﻧﺗﺧب ﯾﺗﻛﻠم ﻋن اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ، أﻧت ﺗرد ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا؟ ﻣﺎھﻲ ﺣﺎﺟﺗك ﻟﻠرد؟ ﻟﺳت ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠرد. ﺻدام ﺣﺳﯾن ﯾﺧرج وﯾﺗﻛﻠم ﻋن اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ واﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﻌراق، ھو اﻟﻣرﺷﺢ اﻟوﺣﯾد وﯾﻔوز ﺑـ %100، ذﻟك ﯾﺿﻊ ﺻﻧدوق اﻧﺗﺧﺎب، اﻧﺎ ﺻﻧدوق اﻧﺗﺧﺎب ﻻ ﯾوﺟد ﻋﻧدي، أﺣﺗﺎج أرد ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا؟ ھل ھﻧﺎك أﺣد ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠرد وﯾﻘول ﺑﺄن ﻧظﺎم ﺻدام ﺣﺳﯾن

ﻧظﺎم دﯾﻛﺗﺎﺗوري وﻏﯾر دﯾﻣﻘراطﻲ، ﻟﯾس ھﻧﺎك ﺣﺎﺟﺔ.. اذا ﻛﺎن ھﻧﺎك أﺣد ﯾطرح ﺷﻲء ﻟﻠﻧﻘﺎش ﻟﮫ ﻣﺻداﻗﯾﺔ، ﻟﯾس ﻟﮫ ﻣﺻداﻗﯾﺔ وﻟﻛن ﻣن اﻟﻣﻣﻛن ﻣﻧﺎﻗﺷﺗﮫ.. ﻓﺄﻧت ﺗﺣﺗﺎج ﻟﮫ، وﻟﻛن ﺑﺳﺑب ھذا اﻟﺗﮭﺎﻓت، ﻣﺿطر أن ﯾﺗﻛﻠم أﺣﯾﺎﻧﺎً ﺑﻌﻧوان دﯾﻣﻘراطﯾﺔ، اﻵن ھﻧﺎك ﻣﺳؤول ﯾﻘول ﻧﺣن ﺗراﺧﯾﻧﺎ ﻓﻲ اﻟرد ﻷﻧﻧﺎ ﺑﺎﻟﻐﻧﺎ ﻓﻲ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ.. ﻣﺎذا دﯾﻣﻘراطﯾﺔ؟؟ ﻣﺎ ھذا اﻟﻛﻼم؟ ﺗرد ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا؟.. ﻣﻧظﻣﺎت، ودول، واﻷﻣﺔ، واﻟدﻧﯾﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻘﻠوﺑﺔ أﻧﻛم ﻧظﺎم اﺳﺗﺑدادي ﻻﺑد أن ﺗﺳﻣﻌوا ﻟﺷﻌﺑﻛم، وﯾﺧرج ﻣﺳؤول ﯾﺗﻛﻠم ﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ!!

ھﻧﺎك ﺗﮭﺎﻓت، ﺧطﺎب أﺷﺑﮫ ﺑﺎﻟﮭزﻟﻲ، وأﻧت ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﺟﺎرﯾﮫ، وﺗرد، ﻟﯾس ﻟك ﺣﺎﺟﺔ أن ﺗرد ﻋﻠﻰ ھزل، اﺷﺑﮫ ﺑﺎﻟﻧﻛﺎت.. ﻟﮭذه اﻷﺳﺑﺎب ﻓﺷﻠت ﺣﻣﻼت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻐﯾﯾب اﻟﺻورة اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻋن اﻟﺑﺣرﯾن وﺑﻘﯾت اﻟﺻورة ﺛﺎﺑﺗﺔ ﺑﺄن ﻧظﺎم اﻟﺑﺣرﯾن ﻧظﺎم ﻗﻣﻌﻲ ﯾﻘﻣﻊ ﺗطﻠﻌﺎت ﺑدﯾﮭﯾﺔ ﻣﺷروﻋﺔ إﻟﻰ ھذا اﻟﺷﻌب، ﻣﺳﺎواة، ﺣرﯾﺔ، اﺣﺗرام ﻣﻌﺎﯾﯾر ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ.. ھذه ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺟﺎﻧب اﻻﻋﻼﻣﻲ واﻟﺣﻘوﻗﻲ، وﺳﺗﺳﺗﻣر ھذه اﻟﺻورة وﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﻐﯾﯾرھﺎ ﻣن ﺧﻼل ﺷراء اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟذﻣم ودﻓﻊ اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﻣﺎل، ﻓﺷﻠت وﺳﺗﻔﺷل.. ھﻧﺎك ﻣﺗﻐﯾرات اﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى وﺳﺎﺋل اﻻﻋﻼم، وﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ، ﻓﻔﺷﻠت وﺳﺗﻔﺷل، وھذا ﻟﯾس ﻣﻌﻧﺎه أن ﻧﺗراﺧﻰ، ﻻﺑد أن ﻧﻌطﻲ ﻛل ﻣﺎ ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻻﻋﻼﻣﻲ وﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺣﻘوﻗﻲ، ﻣن ﺗوﺛﯾق اﻷﻣور وﻣن ﻧﺷرھﺎ وارﺳﺎﻟﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺟﮭﺎت اﻟﻣﻌﻧﯾﺔ.

 

الجانب السياسي

ﺳﻧﺔ 2013 ﻛﺎن ﻣن أﺑرز ظﮭور ﻟﻠﻘﺿﯾﺔ اﻟﺑﺣرﯾﻧﯾﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺎً، ﺧطﺎب اﻟرﺋﯾس أوﺑﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣم اﻟﻣﺗﺣدة، ﻛﻣؤﺷر ﻋﻠﻰ وﺟود اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﺣرﯾن ﻣن أھم ﺧطﺎب ﯾطﻠق ﻓﻲ اﻷﻣم اﻟﻣﺗﺣدة ھو ﺧطﺎب اﻟرﺋﯾس اﻷﻣرﯾﻛﻲ.

ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺧطﺎب اﻟداﺋم آﺧره اﻟﺧطﺎب اﻟﻔرﻧﺳﻲ، اﻟﺑﺣرﯾن ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﺣل ﺳﯾﺎﺳﻲ ﯾﻧﺗﺞ ﻣن ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺣوارﯾﺔ ﺟﺎدة -اﺷﺎرة إﻟﻰ ﻋدم ﺟدﯾﺔ اﻟﺣوار اﻟﺣﺎﻟﻲ- ﺗﻠﺑﻲ ﺗطﻠﻌﺎت ﺟﻣﯾﻊ ﺷﻌب اﻟﺑﺣرﯾن، ﺑﺣﯾث ان اﻟﺷﯾﻌﺔ واﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻻ ﯾﻌﯾﺷون ﻣﺳﺣوﻗﯾن وﯾﻌﯾﺷون اﻻﺿطﮭﺎد، ﺑﺣﯾث أن ﯾﺗﺣول اﻟﺑﻠد ﻣن ﺑﻠد ﯾدار ﻣن ﻗﺑل ﻗﺑﯾﻠﺔ إﻟﻰ ﺑﻠد ﯾدار ﻣن ﻗﺑل ﺷﻌﺑﮫ، ھذا ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﺻرﯾﺣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺗردد ﺑﺈﺳﺗﻣرار ﻓﻲ أي ﺧطﺎب ﺳﯾﺎﺳﻲ دوﻟﻲ ﻟﺗﺗﻛرس ﺑﮭذا ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻣﺷﮭد ﻓﻲ اﻟﺑﺣرﯾن ﺑﺎﻟﺟﺎﻧب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ، أن اﻟﺑﺣرﯾن ﻟﯾس ﺑﺎﻻﻣﻛﺎن اﻻﺳﺗﻣرار ﺑﺣﻛﻣﮭﺎ ﺑﺷﻛل ﻣطﻠق واﺳﺗﻔرادي، ھذا ﻣﻌﻧﻰ اﺳﺗﻣرار ھذه اﻟﺗﺻرﯾﺣﺎت، ھذه اﻟﺗﺻرﯾﺣﺎت ﻻ ﺗﻠﺑﻲ طﻣوﺣﻧﺎ، وھﻲ أﻗل ﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣق ﻧﺿﺎل ﺷﻌﺑﻧﺎ، وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻵﺧر ھﻲ ﺗﻘدم ﻓﻲ اﻟﻣوﻗف اﻟدوﻟﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻧﺑرة، وھﻧﺎك ﺗﻘدم ﺑطﻲء ﻧﺗﻠﻣﺳﮫ ﻣن ﺧﻼل ﻟﻘﺎءاﺗﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﺳﻠك اﻟدﺑﻠوﻣﺎﺳﻲ ﻓﻲ داﺧل وﺧﺎرج اﻟﺑﺣرﯾن، أن اﻟﺑﺣرﯾن ﺗﺗﻛرس أﻛﺛر وأﻛﺛر… دﻋﮫ ﯾﻛون ﺑﻌﯾداً ﻋن ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ وﻋن ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺗﺻرﯾﺢ ﺻﺎرت اﻟﺑﺣرﯾن ﺗﺗﻛرس أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر ﻣﺛل اﻷﻧظﻣﺔ اﻟدﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ واﻻﺳﺗﺑدادﯾﺔ اﻷﺧرى اﻟﺗﻲ ﻋﺎﺷت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم واﻧﻘرﺿت، ھﻛذا ﯾﻧظر اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳؤوﻟﯾن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن، ﺑﯾن ﻛوﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺻب وﻣﻠﺗزم ﺑﺳﯾﺎﺳﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ وﺑﯾن ﻛوﻧﮫ ﺧﺎرج اﻟﻣﻧﺻب، وﻧﺣن ﻟدﯾﻧﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻊ ﺷﺧﺻﯾﺎت ﻛﺎﻧوا ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺻب وﺑﻌد اﻟﻣﻧﺻب، ﺗﻐﯾرت اﻟﺣﻛوﻣﺔ وﺗم اﻗﺎﻟﺗﮫ، ﯾﻘول أﻋرف، ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج ﯾﻘول أﻋرف، اﻟﻘﻣﻊ، واﻟدﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ، واﻻﺳﺗﺑداد..

ﻓﻲ اﻟﻣوﻗف.. ھذا اﻟﻣوﻗف اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﺣد اﻵن اﻟدوﻟﻲ ھو ﯾﺗﻘدم ﺑﺎﺗﺟﺎه اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻣطﺎﻟب اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ واﻟﻣﯾل إﻟﻰ ﻣﻧﺎﺻرﺗﮭﺎ وﻟﻛن ﯾﺑﻘﻰ اﻟﻣوﻗف اﻟﻣﺻﻠﺣﻲ ھو اﻟﺣﺎﻛم ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﺗﺻرﯾﺢ واﻟﻘرار، وھﻧﺎك ﻧزاع ﻏﯾر ﻣﺣﺳوم وﻟﻛﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺟدل اﻟﻣﺳﺗﻣر، أن ھﻧﺎك داﺋﻣﺎً ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﺎت اﻟﻘرار ﺑﺄﻧﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﺗﻰ ﺳوف ﻧراوح ﻓﻲ اﻟﺑﺣرﯾن ﺑﻌﯾداً ﻋن ﻗﻧﺎﻋﺎﺗﻧﺎ اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﺑﻌﯾداً ﻋن ﺿﻣﯾرﻧﺎ، وإﻟﻰ ﻣﺗﻰ ﺳﻧﺳﺗﻣر ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﺗردد ﻓﻲ أن ﻧﻛون ﻣﻊ اﻟﻣوﻗف اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻣن اﻟﺗﺎرﯾﺦ، ھذا ﻣوﺟود ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎﻧﺎت اﻟﻘرار وھو ﯾﺗرﺳﺦ أﻛﺛر وأﻛﺛر، وﺗﺑﻘﻰ ﺗﺄﺛﯾر اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ﺗﺄﺛﯾر ﻗوي وﻣؤﺛر وﻟﻛن ھﻧﺎك ﺗﻘدم ﺑﺳﯾط وھذا ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﺻﻣود ھذا اﻟﺷﻌب، ﻛﻣﺎ أن اﻷﻣور ﺗﺣدث ﺑﺎﻟﺗراﻛم ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻻت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، ﻛذﻟك ﻓﻲ اﻷﻣر اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ، اﺳﺗﻣرارﻧﺎ وﺳﻠﻣﯾﺗﻧﺎ، ھذﯾن اﻻﺛﻧﯾن ﻣرﻛﺑﯾن ﻣﻊ ﺑﻌﺿﮭم اﻟﺑﻌض، اﺳﺗﻣرارﻧﺎ وﺳﻠﻣﯾﺗﻧﺎ ﺗرك آﺛﺎر ﺿﺎﻏطﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟدوﻟﻲ ﺑﺈﺗﺟﺎه اﻧﺻﺎف ھذا اﻟﺷﻌب، ﻛل اﻟﺷﻌوب ﻧﺎﺿﻠت، ﻟﯾس ھﻧﺎك ﺷﻌوب ﻧﺎﺿﻠت ﺑﻔﺗرات ﻣﺣدودة، اﻵن أﻗول اﯾرﻟﻧدا، ﺟﻧوب اﻓرﯾﻘﯾﺎ، ﻛل اﻟﻧﺎس اﻟذﯾن ﺗﺣوﻟوا إﻟﻰ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ، ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﺎة، وﻧﺣن ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻧﺎ ﺳﺎﺗﺣدث ﻋﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﻛم ﺳﺗﻣﺗد.

أﺷﺎر إﻟﻰ ھذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺗﻘرﯾر اﻟﺑرﻟﻣﺎن اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ اﻟذي أﺷرﻧﺎ إﻟﯾﮫ ﻛواﺣد ﻣن أھم اﻟﺗﻘﺎرﯾر اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺻدرت ﻋن اﻟﺑﺣرﯾن ﻟﺗﺷﺧص ھذه اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ، اﻟﻧظﺎم ھو ﺳﺑب اﻷزﻣﺔ، اﻟﻧظﺎم ﻏﯾر ﺟﺎد ﻓﻲ اﻻﺻﻼح، ﻻ ﯾﻠﺑﻲ ﻣﺗطﻠﺑﺎت ﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن، وﻻ وﻻ وﻻ .. ھذا ﻣؤﺷر اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﮫ ﺗﺟﺎه اﻟﻧظﺎم، ﻧﺣرز ﺗﻘدم وﻟﻛن ﺻﻌب وﺑطﻲء.

 

 الجانب الشعبي يأتي في الأخير ولكنه العمود الفقري والجانب الأساسي

ﻟﻘد ﻓﺷل اﻟﻧظﺎم ﻋﻠﻰ ﻣدى 3 ﺳﻧوات وﻓﻲ ﺳﻧﺔ 2013م ﻓﻲ ﻗﻣﻊ ارادﺗﻧﺎ ﻧﺣو اﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻛراﻣﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ واﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ.. ﻓﺷل.. ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ أن ﯾوﻗف ﺗطﻠﻌﺎﺗﻧﺎ، طﻣوﺣﻧﺎ، ﺣرﻛﺗﻧﺎ، ارادﺗﻧﺎ، ﺗواﺟدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺣﺎت.. ﺻﻌد ﻣن اﺳﺎﻟﯾب اﻟﻘﻣﻊ، ﺻﻌد ﻣن اﻻﻋﺗﻘﺎﻻت، ﺻﻌد ﻣن اﻟﻣﺣﺎﻛﻣﺎت، ﺻﻌد ﻣن اﻟﻔﺻل -اﻵن ﯾﺟري ﻓﺻل أﻛﺛر ﻣن اﻟﻔﺗرات اﻟﺗﻲ ﻣرﯾﻧﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﺑطرق ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ- ﺻﻌد ﻣن اﻟﺗﻣﯾﯾز وﺗﻛرﯾس اﻟﺗﻣﯾﯾز، ﺻﻌد ﻣن اﻟﺗﺟﻧﯾس، ﻣن ﻛل أدوات اﻟﻘﻣﻊ، زاد اﻟﺗﻌذﯾب ﻓﻲ 2013 ﻋن .2012

ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻓﺷل ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺎ ﯾﻧﺗﺞ ﻣن ھذا اﻟﺗﺻﻌﯾد أن ﻧﺗراﺟﻊ وﻧﻧﻛﻔﺊ، وﺳﯾﻔﺷل ﻓﻲ 2014 اذا اﺳﺗﻣرت ھذه اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻣن أﺟل اﻟﻛراﻣﺔ واﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ، ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل ھذا اﻟﻔﺷل ھﻧﺎك ﻧﺟﺎح ﺷﻌﺑﻲ ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﺎة، اﻟﺷﻌب ﻣوﺟود ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع واﻟﺳﺎﺣﺎت ﯾوﻣﯾﺎً ﺑطرق ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، ﻟﯾس ﻟدﯾﻧﺎ اﻋﺗﺻﺎم داﺋم، وﻟﻛن ﻟدﯾﻧﺎ ﻣﺳﯾرات ﺳﻠﻣﯾﺔ ﻟﯾﻠﯾﺔ، ﻟدﯾﻧﺎ ﺣراك اﻋﻼﻣﻲ، ﻟدﯾﻧﺎ وﻗﻔﺎت، ﻧﺷﺎط ﺣﻘوﻗﻲ، ﺗﺟﻣﻌﺎت ﻛﺑرى ﻣرة ﻓﻲ اﻻﺳﺑوع ﻋﻠﻰ اﻷﻗل، وھذا ﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﺛورة ھذا اﻟﺷﻌب، وﺣرﻛﺔ ھذا اﻟﺷﻌب، وﻣطﺎﻟﺑﺔ ھذا اﻟﺷﻌب.

اﻟدﻋوة ﻟﻼﺳﺗﻣرار ﻓﻲ اﻟﺛورة ﺑﻣﺧﺗﻠف وﺳﺎﺋﻠﮭﺎ اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ، اﻋﺗﻣﺎداً ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر واﻟﻣواﺛﯾق اﻟدوﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﺟﻣﻊ واﻻﻋﺗﺻﺎم اﻟﺳﻠﻣﻲ، ھذه دﻋوة وﻋﻠﯾﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً اﻟﺗﻔﺎﻋل ﻣﻌﮭﺎ، واﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﺑﻛل اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ ﻟﻛل ﻓرد ﻣﻧﺎ ﻓﻲ ﻣظﺎھر اﻟﺛورة.

ﺳﺄﺷﯾر ھﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻣرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺣراك اﻟﺷﻌﺑﻲ، ﻣﺄزق اﻟﻧظﺎم ﻓﻲ ﻓﻘدان اﻟﺷرﻋﯾﺔ، اﻟﯾوم ﻟﯾس ھﻧﺎك ﻋﻧوان ﻟﻠﺷرﻋﯾﺔ ﺳوى اﻟﻌﻧوان اﻟﺷﻌﺑﻲ اﻟﻣﻌﺑر ﻋﻧﮫ ﺑﺻﻧﺎدﯾق اﻻﻗﺗراع اﻟﺣرة ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ ﻓﻛرة اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾن اﻟﻣواطﻧﯾن، أي ﻧظﺎم ﯾﻔﻘد ھذا اﻟﻌﻧوان ھو ﯾﻔﻘد اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ، وھذا اﻟﻔﻘد ﯾﺷﻛل ﻟﻠﻧظﺎم ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻛﺑرى ﻓﻲ داﺧﻠﮫ وﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎطﻲ ﻣﻊ اﻵﺧرﯾن، أﻧت ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون زﻋﯾم ﻏﯾر ﻣﻧﺗﺧب ﻋﻧدﻣﺎ ﺗذھب ﻟﻶﺧرﯾن ﻟﯾس ﻟك وﺟﮫ، وﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ﻏﯾر ﻣﻧﺗﺧب وﻟﻛن ﻟﯾس ھﻧﺎك رﻓض ﺿدك ﺗﻐطﻰ اﻷﻣور، ﺗﻛون ﻏﯾر ﻣﻧﺗﺧب وھﻧﺎك رﻓض ﺿدك ﻓﻠﯾس ﻟك وﺟﮫ.. اﻧظر أي واﺣد ﻋﻣل ﺧطﺄ، طﻔل ﻓﻌل ﺧطﺄ وﯾدﺧل اﻟﻣﻧزل ووﺟﮫ ﻓﯾﮫ ﺷﻲء، ھﻛذا ھو اﻟﻧظﺎم وھو ﯾﻠﺗﻘﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم.

اﻟﻧظﺎم ﻏﯾر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣواﺟﮭﺔ أي ﻣؤﺗﻣر ﺻﺣﻔﻲ ﺣر، ﻻ داﺧل اﻟﺑﺣرﯾن وﻻ ﺧﺎرﺟﮭﺎ، وﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﺷدﯾدة ﻓﻲ اﻟﺧروج ﻟﻠﻌﺎﻟم، ﻷن اﻟﻌﺎﻟم ﻻ ﯾرﺣب ﺑﺈﺳﺗﻘﺑﺎﻟﮫ، ھﻧﺎك دﺑﻠوﻣﺎﺳﯾﺔ ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎل، اﻟﻧظﺎم اﻟﺳوري ﻣوﺟود ﻓﻲ اﻷﻣم اﻟﻣﺗﺣدة رﻏم اﻟﻣوﻗف اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ، وﻟﻛن ھﻧﺎك ﻣﻌﺎﻧﺎة..

ھذا اﻟﻣﺄزق ﻻ ﺣل ﻟﮫ إﻻ ﺑﺎﻟرﺟوع ﻟﺻﻧﺎدﯾق اﻻﻧﺗﺧﺎب اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻔرز ﺳﻠطﺔ ﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ وﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﺳﺎھم ﻓﻲ اﻓراز اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ.. ھذا ھو اﻟﺣل، ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺣل ﺑﺎﻟﻘﻣﻊ واﻟﻛذب واﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ ﻟم ﯾﻧﺟﺢ وﻟن ﯾﻧﺟﺢ، وﺳﺑب أﻧﮫ ﻻ ﯾﻧﺟﺢ ھو ﺗﻘدم اﻟﻌﺎﻟم، واﻟﺳﺑب اﻵﺧر ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﯾﻧﺎ، ﻧﺣن ﻻﺑد أن ﻧﻘول أن ھذه اﻟﻣؤﺳﺳﺎت وھﻣﯾﺔ، وﻧﻘدم اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻣن ﺧﻼل ﺣراﻛﻧﺎ، وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﻔﺷل ﻣﺳﺎﻋﻲ اﻟﻧظﺎم.

ﻟﻧوﺳﻊ ھذا اﻟﻣﺄزق واﻷزﻣﺔ، وﻟﻧوﺳﻊ داﺋرة ﻣﻘﺎطﻌﺔ اﻟﻧظﺎم اﻻﺳﺗﺑدادي ﺑﻣﺧﺗﻠف اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ، دﻋﮫ ﯾﻔﮭم أﻧﮫ ﻧظﺎم ﻻ ﯾﻼﻗﻲ ﻗﺑول ﺷﻌﺑﻲ ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء، ﻓﻲ ﻛل ﻣظﮭر ﻣن اﻟﻣظﺎھر، ﺻﻐﯾر ﻛﺑﯾر.. اﻟذي ﻣﺿطر ﻷﻣور ﻋﻣل وﻣﺎ ﺷﺎﺑﮫ ذﻟك ﯾﺳﯾر ﻓﻲ ﺣدود اﺿطراره، وھذا ﺟزء ﻣن ﺗﻛرﯾس ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣدﻧﯾﺔ ﺳﻠﻣﯾﺔ ﺗرﻓض ﺷرﻋﻧﺔ اﻻﺳﺗﺑداد واﻋﺗﺑﺎره ﻋﻣﻠﯾﺔ طﺑﯾﻌﯾﺔ، وﺗﺳﺎھم ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ واﻟﺣرﻛﺔ ﻧﺣو اﻟﺗﻐﯾﯾر، أﻧﺎ ﻻ أﺷﺎرك ﻓﻲ ﺑﮭرﺟﺔ اﻓﺗﺗﺎح، رﻗﺻﺔ، وﻻ ﻓﻲ أي ﺷﻲء ﺷﻛﻠﻲ، اﻧﺗﺧﺎب ﺷﻛﻠﯾﺔ أو ﻏﯾره، إﻟﻰ أن ﯾﻌود اﻟﻧظﺎم ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ إﻟﻰ اﺣﺗراﻣﻧﺎ ﻛﺷﻌب ﻣﺻدر ﻟﻠﺳﻠطﺎت ھﻧﺎ ﯾﺑدأ اﻟﺗﻔﺎﻋل، اﻵن ھﻧﺎك ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﻣﻘﺎطﻌﺔ، ﻟﺗﺄﻛﯾد أن اﻟﻧظﺎم ﯾﻔﺗﻘد اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ.. ﻏﺻب؟؟ ﻻ ﻧﻌﺗرف.. دع اﻟﻌﺎﻟم ﯾﻔﮭم أن ﻧﻘﺎط اﻟﺗﻔﺗﯾش وﺳﯾﺎرات اﻷﻣن ھﻲ اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟﺷوارع، ﻟﯾس ھﻧﺎك رﺿﺎ..

ﻛﻘوى ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺳﻧﻌﻣل ﻣﺎ ﻧﺳﺗطﯾﻊ، وﺳﻧراﺟﻊ ﺣﺳﺎﺑﺎﺗﻧﺎ وأﺧطﺎﺋﻧﺎ.. وﻛﺄﻓراد ﻧﺗﺣﻣل ﻣﺳوؤﻟﯾﺔ، وﻛل اﻷطراف ﺗﺗﺣﻣل اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ، ﻓﻲ أن ﯾﻛوﻧون أﺟزاء ﻓﺎﻋﻠﺔ.. ﻻ ﻧﺳﺗﺳﻠم ﻟطول اﻟﻣدة وﻧﺳﺗرﺧﻲ، ھذا ﻛﻼم ﻻ ﯾﺟوز.. ﻣن ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻛم ﻻ ﯾﺟوز أن ﯾﺳﺗرﺧﻲ أﺑداً.. ﻻ وطﻧﯾﺎً وﻻ ﺷرﻋﯾﺎً وﻻ اﻧﺳﺎﻧﯾﺎً.. ﻻ ﯾﺟوز أن ﻧﺳﺗرﺧﻲ..

اﻻﺳﺗﻣرار واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻻطﺎر اﻟﺳﻠﻣﻲ، ھذه واﺣدة ﻣن أھم ﻧﺟﺎﺣﻧﺎ أن ردات اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﻋﻧف اﻟدوﻟﺔ ھﻲ ردات ﻓﻌل ﻣﺣدودة.. ﻻﺑد ﻣن اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﯾص ردات اﻟﻔﻌل اﻟﻌﻧﯾﻔﺔ، واﺳﺗﻣرار ﺗطوﯾر ردات اﻟﻔﻌل واﻟﻔﻌل اﻟﺳﻠﻣﻲ.. ھذا ﺧﯾﺎر 2013، ﺧﯾﺎر 2012، ﺧﯾﺎر 2011، وھو ﺧﯾﺎر 2014، ھذه ﻣﻌرﻛﺔ ﯾﻣﻛن ﻛﺳﺑﮭﺎ، ﻣﻌرﻛﺔ ﻓﯾﮭﺎ اﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻟﻠﻛﺳب وﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﺧزون ﺷﻌﺑﻲ ھﺎﺋل، اﻟﻘﻣﻊ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺳﻛت ﺷﻌب ﻣﺗﺣرك، اﻵن ﺿﺎﻋﻔوا ﻋدد اﻟﻣﻌﺗﻘﻠﯾن وأوﺻﻠوھم 3 آﻻف، ﻻ ﻧرﯾد ﻣﻌﺗﻘل آﺧر، وﻟﻛن ﻟدﯾﻧﺎ اﺳﺗﻌداد أن ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﺳﺟن 10 آﻻف وﻧﺣن ﻣﻧﮭم، و20 أﻟف ﻟﻛن ﻟن ﻧﺗﻧﺎزل.. اﺳﻠوب اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ ﻻ ﯾﺧﺎف ﻣن اﻻﻋﺗﻘﺎل، ﻻ ﯾﺗوﻗف ﻷن ھﻧﺎك اﻋﺗﻘﺎل وھﻧﺎك ﻣﺿﺎﯾﻘﺔ..

ھﻧﺎ أدﻋو داﺋﻣﺎً -وأﻧﺎ ﻛوﻓﺎق ھﻧﺎك ﻣراﺟﻌﺔ ﻗﺎﺳﯾﺔ ﯾوﻣﯾﺔ وﻣﻊ ﻛل ﺣدث وﻣﻊ ﻛل أﻣر وﻋﻠﻰ ﺿوﺋﮭﺎ ﺗﺗﺧذ ﺧطوات، ﯾﺛﺑت ﺑرﻧﺎﻣﺞ وﯾﺧﺗﻔﻲ ﺑرﻧﺎﻣﺞ وﯾﺧرج ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺟدﯾد ﻋﻠﻰ ﺿوء ھذه اﻟﻣراﺟﻌﺔ- اﻟﻌﻧف ﻟﯾس ﻓﯾﮫ ﻧﺗﺎﺋﺞ اﯾﺟﺎﺑﯾﺔ، اﻟﻌﻧف ردة ﻓﻌل ﻷن اﻟﻧظﺎم ﯾﻘﻣﻊ، ﻟو ﻟم ﯾﻛن اﻟﻧظﺎم ﯾﻘﻣﻊ ﻟﻣﺎ ﺻدرت أي ردات ﻓﻌل ﻋﻧﯾﻔﺔ، ﻧﺣن ﻧﻔﮭم أﺳﺑﺎﺑﮫ، وﻟﻛن ھذا ﺟزء ﻣن اﻟﺗﺣدي، ﻛﯾف ﻧﻣﺎرس ﻣﺎ ﯾﺣﻘق ﻣﺻﻠﺣﺗﻧﺎ أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾﻌﺑر ﻋن اﻧﻔﻌﺎﻟﻧﺎ.. اﻟﻌﻧف ﯾﻛﻠف ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺟرح واﻻﻋﺗﻘﺎﻻت وﻛذا، ﻟذا أدﻋوا إﻟﻰ اﻻﺳﺗﻣرار واﻻﻧﺣﯾﺎز اﻟﺗﺎم إﻟﻰ اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ واﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻣﺳﺗﻣر ﻓﻲ ﺗطوﯾرھﺎ وزﯾﺎدﺗﮭﺎ.

 

المشهد الإقليمي

ارﺑﺎك اﻟﺛورات ﻓﻲ ﺗوﻧس وﻣﺻر وﻟﺣد اﻵن ﻓﻲ اﻟﯾﻣن وﻟﯾﺑﯾﺎ، ﻛﺎﻧت آﺛﺎرھﺎ ﺳﻠﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣل اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ وﻣن ﺿﻣﻧﮫ اﻟﺑﺣرﯾن، ﻣﻊ ﺷدﯾد اﻷﺳف ﻟم ﺗﺳﺗﻘر اﻟﺛورات اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﺗﻧﺗﺞ أﻧظﻣﺔ دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘرة، ﻣﻣﺎ زھد ﻣزﯾد ﻣن اﻟﺷﻌوب وﺧف ﻣن ﺣﻣﺎﺳﮭﺎ ﻓﻲ اﻻﻧدﻓﺎع ﻧﺣو ﺗﻐﯾﯾر اﻷﻧظﻣﺔ اﻻﺳﺗﺑدادﯾﺔ وﻧﺟﺣت اﻟﺛورات اﻟﻣﺿﺎدة ﻻﻋﺎﻗﺔ اﻟﺗﻘدم اﻟدﯾﻘﻣراطﻲ، ﻟم ﺗﺳﺗطﻊ أن ﺗﻘﺿﻲ ﻋﻠﯾﮫ وﻟﻛن أﻋﺎﻗﺗﮫ، واﻟذي ﻛﺎن ﺳﯾﺧدم ﻛل اﻟﺷﻌوب اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺣوﻻت دﯾﻣﻘراطﯾﺔ أﻛﺛر ﺳﮭوﻟﺔ.

اﺳﺗﻣرار اﻷزﻣﺔ اﻟﺳورﯾﺔ ﻣﺳﺗﺣوذة ﻋﻠﻰ اﻻھﺗﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ واﻻﻋﻼﻣﻲ واﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ، ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻧﺎ ﻟم ﯾﺧدﻣﻧﺎ ھذا اﻟﻣوﺿوع، ﺣﺗﻰ ﻟو ﺧرﺟت ﻓﻲ ﻣﺳﯾرة ﻓﯾﮭﺎ 100 أﻟف ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﺄﺧذ طرﯾﻘﮭﺎ، اذا ﻛﺎن ھﻧﺎك ﻗﺻف ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ، ﻣﻌرﻛﺔ ھﻧﺎ، ﻣﻌرﻛﺔ ھﻧﺎك، ﺗﺄﺧذ ﺳورﯾﺎ 4 أﺧﺑﺎر.

ﻓﺈﺳﺗﻣرار ھذه اﻷزﻣﺔ ﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ أﺛر ﻋﻠﻰ ﺣظوظﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻐطﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻋﻼﻣﯾﺔ، ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺄﺗﻲ ﻟﺗﻘﯾﯾﻣﺎت ﺑﺎردة، ﻧﻘول اﻻدارة اﻟﻔﻼﻧﯾﺔ ﺗﻘول اﻟﻣﻠف اﻟﺳوري، اﻟﻣﻠف اﻟﺑﺣرﯾﻧﻲ ﻣوﺟود وﻟﻛن ﺗﺣت، اﻟﻣﻠف اﻟﺳوري ﻣﺳﺗﺣوذ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛﺎن ﻓوق اﻟطﺎوﻟﺔ.

اﻧﻔراج اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﯾراﻧﯾﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﺷﻛل ﻣﻧﻌطف اﯾﺟﺎﺑﻲ، وأﻋﺗﻘد أن ھذا اﻟﻣﻧﻌطف ﺳﯾﻌﻣل ﻓﻲ ﺳﻧﺔ 2014 ﺑﻘوة، ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﯾﻧﻌﻛس ﻋﻠﻰ ﻛل اﻟﻣﻠﻔﺎت، ﻻ ﻧﻌرف ، وﻟﻛن ﻣن اﻟﻣرﺟﺢ أن ﯾﻛون ذﻟك، واﻧﻌﻛﺎﺳﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣرﯾن ﻧﻌﺗﻘد أﻧﮫ اﻧﻌﻛﺎس اﯾﺟﺎﺑﻲ ﻷﻧﮫ ﯾوﻓر أرﺿﯾﺔ اﻟﺣل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎدل.

دوﻟﯾﺎً ھﻧﺎك ﺗﻘدم ﺑطﯾﺊ ﻧﺣو اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻔرج، اﻟﻣراوﺣﺔ، اﻟﺧطﺎب اﻟدﺑﻠوﻣﺎﺳﻲ، إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ اﺗﺧﺎذ ﺧطوات، ﻗرار.. ﺗﺷدﯾد ﻟﮭﺟﺔ ﺗﺟﺎه اﻟﻧظﺎم ﻓﻲ اﻟﺑﺣرﯾن، ﻧﺣن ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺟﺎﻣﻠﺔ وﺑﯾن اﻻﻧﺗﻘﺎل، ﻟﯾس ﻟدﯾﻧﺎ ﺗﺻور أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟدوﻟﻲ ﯾﺗراﺟﻊ أﻛﺛر وﯾدﻋم اﻟﻧظﺎم اﻻﺳﺗﺑدادي، ھذه ﻟﯾﺳت اﻟﺻورة، وﻟﻛن ﻣن اﻟﻣﺣﺗﻣل أن ﻧﺗﻘدم ﻧﺣو اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣداھﻧﺔ إﻟﻰ ﺧطﺎب أﻛﺛر وﺿوح وإﻟﻰ ﻓﻌل.. ﺑﺑرﻛﺔ ﻧﺿﺎل ودﻣﺎء اﻟﺷﮭداء وآھﺎت اﻟﻧﺎس ھو ھذا..

 

سنة 2014 وقفة مختصرة 

ﻣﻌﺎﻧﺎة ﺷﻌﺑﻧﺎ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﺗﺑدأ ﺳﻧﺔ 1783، وﺗﺷﺗد وﺗﺻﺎﻋدت ھذه اﻟﻣﻌﺎﻧﺎة ﻓﻲ ﺳﻧﺔ 1971 ﺑﻌد اﻻﺳﺗﻘﻼل، ودﺧﻠﻧﺎ ﻣرﺣﻠﺔ أزﻣﺔ ﺷدﯾدة ﻓﻲ 14 ﻓﺑراﯾر 2011م ﻣن ﺗﺻﻌﯾد اﻟﻣﻌﺎﻧﺎة ﻟﮭذا اﻟﺷﻌب، ھذا ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻧﺎ.

ﺟوھر ھذه اﻟﻣﻌﺎﻧﺎة ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺗﮭﻣﯾش ھذا اﻟﺷﻌب واﻻﺳﺗﻔراد ﺑﺎﻟﻘرار اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﻟﻣﺎﻟﻲ ﻣﻣﺎ ﻧﺗﺞ ﻓﻘدان ﻟﻠﺣرﯾﺔ واﻟﻛراﻣﺔ وﻣﺻﺎدر اﻟرزق، واﻧﺗﺷﺎر اﻟﻔﻘر وﺗردي اﻟﺧدﻣﺎت اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﺣﻘﮭﺎ اﻟﻣواطن اﻟﺑﺣرﯾﻧﻲ ﺑﻣﺎ ﯾﺗوﻓر ﻟﮫ ﻣن ﻣﻘوﻣﺎت، اﻟﺑﺣرﯾن طول ﻋﻣرھﺎ ﻛﺎﻧت ﻏﻧﯾﺔ، ﷲ ﺣﺑﺎﻧﺎ ﺑﻣﺎ ﯾﺟﻌل ﺷﻌﺑﻧﺎ ﺷﻌب ﻣرﻓﮫ، ﻗﺑل اﻟﻧﻔط، ﺑﺎﻟزراﻋﺔ واﻟﺑﺣر واﻟﻐوص اﻟﻧﺎس ﺗﻌﯾش ﻓﻲ اﻟﺑﺣرﯾن، وھﻲ أﻏﻧﻰ ﻣن دول اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﺗﻘرﯾﺑﺎً ﻋدا اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺷرﻗﯾﺔ، ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎطق ﻛﺎﻧت ﻓﻘﯾرة، ﻗﺑل اﻛﺗﺷﺎف اﻟﻧﻔط، اﻟﺻﺣراء ﻟﯾس ﻓﯾﮭﺎ ﺷﻲء، ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﺄﻛل ﻣن اﻟﺻﺣراء، ﻓﺎﻟﻧﺎس ﺗﮭﺎﺟر ﻣﻧﮭﺎ، اﻟﺑﺣرﯾن اﻟﻧﺎس ﺗﺳﺗوطن ﻓﯾﮭﺎ، ﻓﻘط اﻟﮭﺟرات اﻟﺗﻲ ارﺗﺑطت ﺑﺎﻟﻘﻣﻊ، ﻧﺣن ﻟدﯾﻧﺎ ھﺟرات ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﻘﻣﻊ، ﻋﻧدﻣﺎ ﯾزداد اﻟﻘﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﺗﮭﺎﺟر، وإﻻ ﻛﺎن داﺋﻣﺎً ھﻧﺎك ﻣﺄﻛل ﯾﻛﻔﻲ اﻟﻧﺎس، وھﻧﺎك ﺛروة ﺗﻛﻔﻲ اﻟﻧﺎس، ﺑﻌد ذﻟك ﷲ رزﻗﻧﺎ ﺑﺎﻟﻧﻔط ﻣﻧذ 32 وﻛﺎن ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ أن ﻧﻌﯾش ﻣرﻓﮭﯾن ﻣن ﻏﯾر ﻣﺳﺎﻋدة أﺣد، ﻧﻌﯾش ﻣرﻓﮭﯾن ﻟﯾس ﻓﻘط ﻣﻧذ ﺳﻧﺔ 1932 إﻟﻰ اﻵن، وﻟﻛن ﺣﺗﻰ اﻷﺟﯾﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﻣﺎ أدﺧرﻧﺎه ﻟﮭﺎ ﻣن ﻣوارد ﺣﺑﺎھﺎ ﷲ ﻓﻲ ھذه اﻷرض، وﺻﻧﻌﻧﺎ ﻣن ﺑداﺋل اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ، ﻟﯾس ﻓﻠﺳﻔﺔ وﻻ ﻏﯾره، ﻣﺎھو اﻟذي أﻧﻘذ اﻟﺷﻌب اﻟﻛوﯾﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻐزو؟ ﻟدﯾﮫ ﻣﻠﯾﺎرات ﯾﺳﺗﺛﻣرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻐرب دﺧﻠﮭﺎ أﻛﺛر ﻣن اﻟﻧﻔط، ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺻرف ﻣﻧﮭﺎ وﯾواﺟﮫ اﻟﻧظﺎم اﻟﻌراﻗﻲ، ﻧﺣن ﻟو ﺟﻣﻌﻧﺎ اﻟﻔواﺋض واﺳﺗﺛﻣرﻧﺎھﺎ ﺳﯾﻛون دﺧﻠﮭﺎ أﻛﺛر ﻣن اﻟﻧﻔط، ﻟو أوﺟدﻧﺎ ﺑداﺋل ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ ﺑﻣﺎ ﯾﺗﻧﺎﺳب ﻣﻌﻧﺎ، ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺑﺣري، ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟزراﻋﻲ، ﻟن ﻧﺣﺗﺎج إﻟﻰ اﻟﻘول ﺑﺄن ﻟدﯾﻧﺎ ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ، وﻻ ﻧﺣﺗﺎج ھذا اﻟدﯾن اﻟﻌﺎم، وﻻ ﺗوﺟد ازﻣﺔ اﺳﻛﺎن.. ھذه ﻧﺗﺎﺋﺞ ھذه اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ..

ﻓﻲ 2014 ﻻ ﺗراﺟﻊ ﻗﯾد أﻧﻣﻠﺔ، ﺑل ﺗﻘدم ﺑﺈﺳﺗﻣرار، ﻟﺗﻛن ﺳﻧﺔ 2014 ﺳﻧﺔ اﺳﺗﻣرار اﻟﻧﺿﺎل اﻟﺷﻌﺑﻲ اﻟﺳﻠﻣﻲ ﺑﻛل اﻟﺻور، ﻛل اﻷﻓراد ﯾﺗﺣﻣﻠون اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ، ﻛﻠﻧﺎ ﻧﺗﺣﻣل اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ، ﻛلٌ ﺑﺣﺳﺑﮫ.. اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ﻛﻠﮭﺎ ﻣﺳؤوﻟﺔ أن ﺗﺳﺗﻣر، ﺗﺗﻌﺎون، اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ اﻟﺛورﯾﺔ ﻣﺳؤوﻟﺔ أن ﺗﺗﻌﺎون، أن ﺗﺗﻛﺎﺗف، أن ﺗﺗﻛﺎﻣل، ﻣن أﺟل اﺳﺗرداد ﺣﻘوﻗﻧﺎ اﻟﻣﺷروﻋﺔ.

ﻧﮭدف ﻣن وراء ذﻟك إﻟﻰ ﺟﻌل اﻟﺑﺣرﯾن وطن ﻣﺳﺗﻘر، وطن اﻧﺳﺎﻧﻲ، وطن دﯾﻣﻘراطﻲ، وطن ﯾﺣﺗﺿن أﺑﻧﺎءه ﺟﻣﯾﻌﺎً، ﻣن أﺟل أن ﻧﺑﻧﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً، ھذا ھو ھدف ﺛورﺗﻧﺎ وھدف ﻧﺿﺎﻟﻧﺎ..

 

مسجد البربغي

ﻋﻘدة ﺗﻧﻔرز ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، ﻣﺳﺟد اﻷﻣﯾر ﻣﺣﻣد اﻟﺑرﺑﻐﻲ، ﯾﻌود ﺗﺎرﯾﺧﮫ إﻟﻰ أﻛﺛر ﻣن 400 ﺳﻧﺔ ﯾﺷﻛل ﻋﻘدة، ﻷن أﻧﺎ ﻋﻣري 230 وھذا ﻋﻣره ..400 ھذه اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﺗﺿﺎف إﻟﻰ أن ھذا ﻟﯾس ﻓﻘط ﻋﻣره ھﻛذا إﻧﻣﺎ ﻣﻛﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎرع اﻟﻌﺎم، وﻟدﯾﻧﺎ اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ أﻧﻧﺎ ﻧرﯾد ان ﻧﺧﻔﻲ ﻛل اﻟﻣظﺎھر اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﻠد ﻗدر اﻻﻣﻛﺎن إﻟﻰ داﺧل اﻟﻣﻧﺎطق، ﻻ ﻧﻌطﯾﮭم.. ﻟﻣﺎذا ﻻ ﻧﻌطﯾﮭم ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺣﺎج ﺣﺳن ﻓﻲ اﻟﺳﯾف؟ ﻻ ﻧرﯾدھم.. ھل ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﻠد ﺷﯾﻌﺔ!!! ﻧرﯾد أن ﻧﻘول ﻻ ﯾوﺟد ﺷﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻣظﺎھر، ﻟﻣﺎذا ﻻ ﻧﻌطﯾﮭم ﻣﺄﺗم ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﺣﻣد؟ ﻟﻣﺎذا ﻣﺳﺎﺟدھم ﻻ ﺗﻛون ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎرع اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﺣﻣد وﻧﻌطﯾﮭم ﻓﻲ اﻟداﺧل؟ ﻛﻠﻣﺎ ﺟﺎﺋوا ﺑﺄرض ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎرع ﻗﺎﻟوا ھذه ﻻ، ﻟﻣﺎذا ﻛل اﻟﻣﻛﺎﻧﺎت ﻧﺿﻊ ﻓﯾﮭﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺣﺗرم ﻻﺧواﻧﻧﺎ اﻟﺳﻧﺔ وﻧﺣن ﻟﯾس ﻋﻧدﻧﺎ ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ ذﻟك، وﻟﻛن ھﻲ ﻋﻘﻠﯾﺔ ﻣرﯾﺿﺔ..

ﻓﮭذا اﻟﻣﺳﺟد أﺻﺑﺢ ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع اﻟرﺋﯾﺳﻲ وﯾﻘول أﻧﻧﻲ ھﻧﺎ ﻗﺑل أن ﺗﺄﺗون أﻧﺗم، ھذه ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻛﺑﯾرة.. وﻻﺑد أن ﻧﻧﻘﻠﮫ ﻟﻠداﺧل,, وﻧﺑﻧﻲ ﻣﺣﻠﮫ أي ﺷﻲء آﺧر ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗراه اﻟﻧﺎس اﻟﻣﺎرة.. ﻣﺎ ھذه اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ؟؟؟ ھذه ھﻲ ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻣوﺿوع..

ﻻ ﯾﻣﻛن ﯾﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻗﺗﻼع اﻟﺗﺎرﯾﺦ، اﻟﻧﺎس ﻟدﯾﮭﺎ ذاﻛرة، وﻟم ﯾﻌد ﺑﺎﻻﻣﻛﺎن ﺗزوﯾر اﻟﺗﺎرﯾﺦ.. ﻧﺣن ھﻧﺎ ﻟدﯾﻧﺎ ﻋﻠﻣﺎء ﺷﯾﻌﺔ ﻣن اﻟﻘرن اﻷول ﯾﺣﺑون أھل اﻟﺑﯾت، ﺻﻌﺻﺔ ﺑن ﺻوﺣﺎن ﯾﺣب أھل اﻟﺑﯾت، ﺑﺎﻟﺗﻌﺑﯾر ﺷﯾﻌﻲ، واﺳﺗﻣرت آﺛﺎرﻧﺎ ﻣوﺟودة، اﻷﻣﯾر زﯾد ﻣن أﺑﻧﺎﺋﮫ، ﺳﯾد ھﺎﺷم، اﻟﺷﯾﺦ ﻣﯾﺛم، ھذه اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻟدﯾﮭﺎ ﻣﺣﺑﺔ ﻷھل اﻟﺑﯾت، ﺗﺷﯾﻊ ﻷھل اﻟﺑﯾت ﻣن ﺻدر اﻻﺳﻼم إﻟﻰ اﻵن وﻟم ﯾﻧﻘطﻊ، ﻛل ﺣﺟر ھﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﺣرﯾن ﯾﺷﯾر إﻟﻰ ذﻟك. أﺧذت اﻟﺣﺟر ﻣن ﻣﺳﺟد اﻟﺧﻣﯾس وﺧﺑﺄﺗﮫ، أو ﻣﺣﯾﺗﮫ.. ﻛل ﺷﻲء ﯾؤﺷر إﻟﻰ ذﻟك..

ﻛم وﻗﻔوا أﻣﺎم ﺿرﯾﺢ اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن؟ ﻣن ﻗﺑل ﻛﺎن ﻟﮫ ﻗﺑﺔ أو ﻟم ﯾﻛن ﻟﮫ ﻗﺑﺔ؟… ﻻ ﯾزول، ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﻣﺣﻲ اﻟﻘﺑﺔ.. وﻟﻛن اﻟﻘﺑﺔ ﺑطﺑﯾﻌﺗﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﺣق وﻋدل، ﺷﻲء اﻧﺳﺎﻧﻲ، ﺷﻲء ﻣرﺗﺑط ﺑﺎ ، ﺗﻌود وﺗﺑﻧﻰ وﺗﺻﺑﺢ أﻋﻠﻰ.. ﻧﺣن ﻓﻲ اﻟﺑﺣرﯾن ذات ھذا اﻟﺷﻲء، ﻻ ﯾﻣﻛن ﻣﺣوﻧﺎ، ﻧﺣن أھل اﻟﺑﺣرﯾن.. ﻧﺣن ﺟزء ﻣن أھل اﻟﺑﺣرﯾن ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﻧﻣﺣﻰ ﻟﻣﺟرد ھدم ﻣﺳﺟد، وﻻ ﯾﻣﻛن ﻣﺣوﻧﺎ ﺑﺑﻧﺎء ﺷﺎرع..

ھذه ﻧﻛﺗﺔ أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ھﻲ ﺷﻲء آﺧر.. ﻛﻧﺎ ﺳﻧﺑﻧﻲ ﻟدى ﺗﻘﺎطﻊ ﻣدﯾﻧﺔ ﻋﯾﺳﻰ ﺑﺎﻟﻘرب ﻣن ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺳﮭﻠﺔ اﺷﺗرﯾﻧﺎ أرض ﻟﻠوﻓﺎق ﺳﻧﺑﻧﯾﮭﺎ، اﻟﻌﻘﻠﯾﺎت اﻟﻣرﯾﺿﺔ ﺿﺟت، ﻛﺳف ﺗﺑﻧﻲ اﻟوﻓﺎق أرض ھﻧﺎ، وھذا ﺗﻘﺎطﻊ، واﻟﻘﺎدم ﻣن اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﯾرى ﻣﺑﻧﺎھم، اﻟطﺎﻟﻌﯾن، اﻟداﺧﻠﯾن، ﻗﺎﻟوا ﺑﺄن أﻣﺎم أرﺿﻛم ھﻧﺎ أرض ﻣﻣﻠوﻛﺔ.. رﻏم أﻧﮭﺎ أرض ﺧدﻣﺎت ﻛﺎﻧت، وﻣن ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻣﺧطط ﻛﻧﺎ ﻣﺷﺗرﯾن اﻷرض ﻣن ﻋﻧده، وﻟﻛن اﻟﺿﺟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻛﯾف ﯾﺻﺑﺢ ﻟدى اﻟوﻓﺎق ﻣﺑﻧﻰ ھﻧﺎ؟

ھذه أﯾﺎم – ﯾﻣﻛن ﺷوي اﺗﺄﺧرﻧﺎ ﻓﻲ ھذا اﻟﻛﻼم- وﻟﻛن ﻟﻣزﯾد ﻣن اﻻھﺗﻣﺎم، أﺑﻧﺎﺋﻲ وﺑﻧﺎﺗﻲ اﻟﺗﻼﻣﯾذ، وأوﻟﯾﺎء اﻷﻣور، إﻟﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ واﻻﻣﺗﺣﺎﻧﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌﯾﺷوﻧﮭﺎ، اﺑذﻟوا اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ﺟﮭودﻛم ﺟﮭدﻛم ﺗرﻛﯾزﻛم.. اﻷﺳر أﯾﺿﺎً ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ذﻟك.. اﻟﻠﮭم اﺟﻌل ھذا اﻟﺑﻠد آﻣﻧﺎً، وارزق أھﻠﮫ ﻣن اﻟﺛﻣرات.