حدیث الجمعة – مسجد الإمام الصادق (ع) بالقفول – 11 يوليو 2014 – 13 رمضان 1435ھـ
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ
واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻷول : اﻟﻌﺪوان ﻋﻠﻰ ﻏﺰة
اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﺆﺷﺮ ھﺎم ﻋﻠﻰ ﻗﻮة أو ﺿﻌﻒ اﻷﻣﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﻗﻀﯿﺔ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ﺗﻌﻮد ﻟﻘﺮار ظﺎﻟﻢ ﺑﺴﺤﻖ ﺷﻌﺐ ﺗﻮاﺟﺪ ﻋﻠﻰ أرض طﻮال ﻗﺮون ﻋﺪﻳﺪة، ﻷﻧﮭﺎ ﻗﻀﯿﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ھﺠﺮ ﻓﯿﮭﺎ ھﺬا اﻟﺸﻌﺐ وﻗﺘﻞ، ﻷن ﻳﻌﯿﺶ ﻓﯿﮭﺎ أھﻞ ﻏﺰة ﻓﻲ ﻣﺨﯿﻢ ﻛﺒﯿﺮ ﻧﺎﺗﺞ ﻓﻲ أﻏﻠﺒﻪ ﻣﻦ طﺮد أھﺎﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﻋﺎم 1948 وﻓﻲ 1976 وطﺮدھﻢ وﺗﮭﺠﯿﺮھﻢ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ أراﺿﯿﮭﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ ﻏﺰة إﻟﻰ ﻋﺒﺎرة ﻣﺨﯿﻢ ﻟﻼﺟﺌﯿﻦ ﺑﺪون أي ﻣﻮارد طﺒﯿﻌﯿﺔ وﺗﺤﺖ ﺣﺼﺎر ﺧﺎﻧﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻤﺤﺎﺻﺮﺗﻪ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻄﻞ ﻟﻐﺰة وﺑﺤﺴﺐ اﺗﻔﺎﻗﯿﺎﺗﻪ ﻣﻊ دول اﻟﺠﻮار ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺻﺮة اﻟﻤﻨﻔﺬ اﻟﺒﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻐﺰة اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺗﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ أن ھﺬه اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﮭﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮھﺎ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ واﻷﻣﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻋﺒﺮ ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﮭﺎ وﻣﻊ ﺷﺪﻳﺪ اﻷﺳﻒ ﻣﻊ ﻓﺼﺎﺋﻠﮭﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﻚ ﺟﺰء ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺴﻼح ﺗﺒﻘﻰ ﺗﺘﻔﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪوان ﻋﻠﻰ ﻏﺰة دون أدﻧﻰ ﻓﻌﻞ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻟﻮﻗﻒ وﻣﻨﻊ ھﺬا اﻟﻌﺪوان اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ.
ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻧﻘﻮل أن ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ھﻲ ﻗﻀﯿﺘﻨﺎ اﻟﻤﺤﻮرﻳﺔ واﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ واﻟﻘﻀﯿﺔ اﻷوﻟﻰ وﻧﺪرج ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أو اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻤﺎذا ﺗﻌﻨﻲ أﻧﮭﺎ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ وﻟﻸﺳﻒ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻻﻋﺘﺪاء ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ وﻻ ﻳﺼﺪر ﻓﻌﻞ ﻟﻮﻗﻒ ھﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﺳﻮى أن ھﺬه اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﮭﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ ھﻲ ﻓﻲ أﺿﻌﻒ ﺣﺎﻻﺗﮭﺎ.
وﻣﺎ أﺳﺒﺎب ھﺬا اﻟﻀﻌﻒ .. ھﺬه اﻷﻣﺔ ذات اﻟﻤﻠﯿﺎر وﻧﺼﻒ اﻧﺴﺎن وذات اﻟﻤﻮارد اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ وذات اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻟﻤﺎذا ﺗﻌﺠﺰ ھﺬه اﻷﻣﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ھﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ؟ ﻣﺎ أﺳﺒﺎب ھﺬا اﻟﻀﻌﻒ اذا ﺗﺄﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺠﺪ ﻧﻈﺎﻣﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻜﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم 1948 وھﻮ اﻟﺬي ھﯿﺊ ﻟﺤﺪوث ھﺬه اﻟﻨﻜﺒﺔ وأن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة وﻓﻠﺴﻔﺘﮭﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻳﺴﮭﻢ وﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ اﺳﺘﻤﺮار ھﺬه اﻟﻨﻜﺒﺔ.
اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﺑﺴﺒﺐ ﻧﻈﺎﻣﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﺗﺼﺮف ﺟﻞ طﺎﻗﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﺮب ﺿﺪ ﺷﻌﻮﺑﮭﺎ، وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻣﺘﻼك اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪاﻧﮭﻢ وﻟﻜﻨﮭﻢ اﻣﺘﻠﻜﻮا اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺒﺪو – ﻋﺪا ﺣﺰب ﷲ – ﻟﯿﺲ اھﺘﻤﺎﻣﺎﺗﮭﺎ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ، ﻓﺎﻹھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺼﻮﻣﺎل أﻛﺜﺮ أھﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وإﺳﻘﺎط اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ أو اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ أوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻏﺰة، واﻟﺤﺮب ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﺸﯿﺸﺎن أھﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺻﺮة أھﻞ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ .. ھﻨﺎك ﻣﺌﺎت اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻢ واﻟﺴﻼح وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺄوا أن أھﻞ ﻏﺰة ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﯿﻪ
ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ھﻨﺎك ﻗﺴﻮة إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﺤﺪث ﻓﺎﺧﺘﻄﺎف ﺛﻼﺛﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﯿﻦ ﺛﻢ ﻗﺘﻠﮭﻢ ﻓﺄﺗﻰ اﻟﺮد ﻟﯿﺸﻤﻞ أراﺿﻲ 48 ﺛﻢ اﻟﻀﻔﺔ وﻳﻨﺘﮭﻲ ﺑﺤﺮب ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ﻓﺄي ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻀﯿﺔ وإﺣﻘﺎق اﻟﺤﻖ .. ﻓﺎﻷﺟﮭﺰة اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرﻳﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺴﺌﻮل ﻋﻦ اﻟﺤﺎدﺛﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ أن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺜﻤﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﻋﺪم ﺗﺒﻨﻲ أي ﻓﺼﯿﻞ ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻻﺧﺘﻄﺎف واﻟﻘﺘﻞ.
ﻳﻌﺘﺼﺮ ﻗﻠﺒﻨﺎ أﻟﻢٌ ﻟﻜﻢ أﻳﮭﺎ اﻷﺣﺒﺔ ﻓﻲ ﻏﺰة وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﺘﺬر ﻟﻜﻢ ﻓﻠﯿﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﺒﺎب ﻳﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻳﺼﻠﻜﻢ ، ﻷن ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺠﻦ أو اﻟﻘﺘﻞ أو اﻟﻤﻄﺎردة أو اﻟﺘﮭﺠﯿﺮ ﻣﻦ وطﻨﻪ، وﻟﯿﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻟﻨﺼﺮﺗﻜﻢ ﻷن ﻛﻞ اﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﺻُﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﻞ وﺣﺮب اﻷرزاق اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻮﺿﻪ أﻧﻈﻤﺘﻨﺎ ﺿﺪﻧﺎ، وﻟﯿﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺷﯿﺌﺎً ﻟﻜﻢ ﺳﻮى اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻷن أﻧﻈﻤﺘﻨﺎ ﺗﻜﻔﻠﺖ ﺑﻘﺘﻠﻨﺎ وﺗﺠﻮﻳﻌﻨﺎ وﺗﮭﺠﯿﺮﻧﺎ وﺗﺠﺮﻳﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻨﺼﺮﻛﻢ ﺑﮭﺎ .. ھﺬا ھﻮ ﻋﺬرﻧﺎ ﻓﺈن ﻗﺒﻠﺘﻤﻮه واﻹ ﻓﻨﺴﺄل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﻌﯿﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ أداء واﺟﺒﻨﺎ ﺗﺠﺎھﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ.
اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ .. ﻣﺆﺷﺮ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ أم اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻮﺣﺸﻲ؟
ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻼح اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ، ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﺗﺘﺸﻜﻞ ﺑﺮاﻣﺠﻪ ورؤﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﮭﻮ ﻳﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ أو ھﻮ ﻧﻈﺎم إﻧﺴﺎﻧﻲ، ﻓﺎﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﻮﺻﻠﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ وﺗﻤﺜﻞ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ اﻹﻣﺎم ﺳﻮاء ﻛﺎن إﻣﺎم ﻓﺮد أو اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، وﻻ أﺗﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﯿﺤﯿﺔ أو ﻳﮭﻮدﻳﺔ وﻟﻜﻦ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎطﻲ ﻣﻊ اﻟﻤﻮاطﻦ ﻛﺈﻧﺴﺎن وأن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ھﻢ ﺿﻤﻦ ﻧﻄﺎق ھﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﺪل وﻣﺴﺎواة.
ﻟﺬا ﺗﻘﻮم اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔوﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﻤﺴﺎواة ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﻄﺒﻘﺔ ﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وھﻲ ﺑﺮاﻣﺞ ﻟﻢ ﺗﻌﺮف اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون أو أﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ، وﻧﺠﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺗﺼﺤﯿﺢ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ.
ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗﻘﻮم اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻐﯿﺮ رﺷﯿﺪة واﻟﻤﺴﺘﺒﺪة واﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻳﺎت وأھﺪاف ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ، ﻓﻔﻲ اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم 2011 رﻓﻌﺖ ﺷﻌﺎر ” ﺣﺮﻳﺔ .. ﻋﺪاﻟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ” ﻷﻧﮭﺎ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ.
إن اﻟﻨﻈﺎم اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻳﺤﻘﻖ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺪاﺋﻢ واﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻮﻟﺪ أﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر واﻟﻐﻠﺒﺔ واﻟﻘﻮة واﻟﻘﮭﺮ ﺗﺤﻘﻖ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﻲ ﺑﻠﺪاﻧﮭﺎ وھﺬا ﺣﺎل ﺑﻠﺪان اﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ وﻣﻨﮭﺎ ﺑﻠﺪﻧﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﮭﻲ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻐﯿﺮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻟﻐﯿﺎب اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ.
ﻏﯿﺎب ﻣﻨﮭﺞ وﺑﻮﺻﻠﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻳﻮﺟﺪ أھﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻻﺿﻄﺮاب وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺬي ﻳﻌﯿﺸﻪ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻻﺳﻼﻣﻲ وﻟﻦ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ھﺬا اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻣﻦ دون ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﻘﻤﻊ واﻟﻘﮭﺮ ﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺔ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﻮاطﻦ واﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاطﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻋﺒﺮ ﺻﻨﺎدﻳﻖ ﺣﺮة ﻳﺼﻮت ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ وﻳﺤﺠﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ، ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﻏﯿﺎب ﺑﻮﺻﻠﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻤﺴﺎواة ﻣﻦ ﻓﻜﺮ وأھﺪاف اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ واﻻﻧﻐﻤﺎس أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ واﻟﺘﺠﻨﯿﺲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻷزﻣﺔ ودﺧﻮل اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺪاﺋﻢ.
اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻘﻤﻌﯿﺔ .. ھﻞ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺤﺮاك اﻟﺜﻮري واﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻹﺻﻼح؟
ﺻﺪور ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻗﻤﻌﯿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺒﺢ ﺟﻤﺎح اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻤﺴﺎواة واﻟﻌﯿﺶ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﻻ ﺷﻚ أن ھﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺸﻜﻞ ﺗﺤﺪي وﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻻﻋﺎﻗﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺮرﻳﺔ واﻟﺜﻮرﻳﺔ واﻹﺻﻼﺣﯿﺔ، وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ – وﻓﻖ اﻟﺴﯿﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺨﯿﺔ- وﺑﺸﻜﻞ أﻛﺒﺮ ﺗﺸﻜﻞ ﻗﻮة وﺣﺎﻓﺰ ووﻗﻮد ﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺠﺬري ﻟﮭﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻲء.
ﻓﺮﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ أن ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻘﻤﻌﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺮد ﻓﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ .. ﻟﻦ ﺗﻮﻗﻒ ﺗﺤﺮﻛﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻤﺴﺎواة ﺑﻞ ھﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪاﻟﺔ ﺗﺤﺮﻛﻨﺎ وﻣﻄﺎﻟﺒﻨﺎ وﺿﺮورة ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ.
ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ واﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﺘﺼﻮر ﺑﺪرﺟﺔ ﺻﺎدﻣﯿﺘﮭﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ واﻟﺰﻣﻦ أﻗﻨﻌﺖ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺑﻌﺪاﻟﺔ ﻗﻀﯿﺔ ھﺬا اﻟﺸﻌﺐ وﺑﺎﻟﻈﻼﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﯿﻪ.
ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ أﻧﻨﺎ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻤﺜﻞ ﻟﻠﺨﺎرﺟﯿﺔ أو ﻣﻦ ﺗﻮﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﻟﻘﺎءات اﻟﻮﻓﻮد واﻟﺴﻠﻚ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ وأﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف ﺑﻠﺪاً آﺧﺮ .. ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻻ أﻋﺮف إن ﻛﺎن ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﯿﺰور اﻟﻀﻔﺔ أو ﻏﺰة أو ﻣﻦ ﻳﺰور 48 ﻳﻔﺮض ﻋﻠﯿﻪ أن ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻣﻤﺜﻞ ﻟﻠﻜﯿﺎن، وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ اﻗﺮأ وﻟﻢ أﻋﺮف إن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﯿﺎ ﻗﺪ ﻓﺮﺿﺖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰور ﻧﯿﻠﺴﻮن ﻣﺎﻧﺪﻳﻼ ﻓﺘﺮة وﺟﻮده ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ أو ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ وﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻧﻀﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاطﻲ .. أﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف.
أﻳﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ .. ھﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﺠﺮي ﻓﻲ ﺣﻘﻜﻢ وﻣﻤﺜﻠﯿﻜﻢ .. ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻟﻘﺮارات اﻹدارﻳﺔ اﻟﺘﻲ أوﻏﻠﺖ ﻓﯿﻨﺎ دون ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﺤﺎول أن ﺗﻘﯿﺪ ھﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﺮﻳﺘﻪ وﺣﻘﻮﻗﻪ وﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﺗﻔﻠﺢ أﺑﺪاً وﺳﯿﺰداد اﺻﺮاره ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻀﻲ ﻧﺤﻮ ﺣﺮﻳﺘﻪ وﺣﻘﻮﻗﻪ وإﻧﺴﺎﻧﯿﺘﻪ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن اﻟﻌﯿﺶ ﺣﯿﺎة ﻏﯿﺮ ﻛﺮﻳﻤﺔ وﻏﯿﺮ ﺣﺮة وﻏﯿﺮ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ.
اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ : وﻗﻔﺔ ﻣﻊ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن
ﻏﺪاً ﺗﻄﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن وﻣﺎ أﺳﺮع ﻣﺎ اﻧﻘﻀﻰ ﻋﻨﺎ وﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ﻣﻊ ﻣﻦ وﻋﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻀﻞ وﺑﺎﻟﺘﻘﺮب لله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﺮص ﺗﻀﯿﯿﻊ ﻋﻨﺎ وﻳﻨﻘﻀﻲ ﻋﻨﺎ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن واﻟﻔﺮﺻﺔ وﻧﺤﻦ ﻻزﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺒﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﯿﺸﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﻔﻀﯿﻞ.
ﻧﺴﺄل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﻨﺒﮭﻨﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻐﻔﻠﺔ وأن ﻳﺠﻌﻞ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وأﺟﺴﺎدﻧﺎ ﻣﺴﺘﺜﻤﺮة ھﺬه اﻷﻳﺎم واﻟﻠﯿﺎﻟﻲ وأن ﻧﻨﮭﻞ ﻣﻨﮭﺎ وﻣﻦ ﺧﯿﺮھﺎ.
اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآل وﻣﺤﻤﺪ، اﻟﻠﮭﻢ اﻛﺸﻒ ھﺬه اﻟﻐﻤﺔ ﻋﻦ ھﺬه اﻷﻣﺔ، اﻟﻠﮭﻢ ﻋﺠﻞ ﻓﺮج وﻟﯿﻚ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﻧﺼﺎره وأﻋﻮاﻧﻪ واﻟﻤﺠﺎھﺪﻳﻦ ﺑﯿﻦ ﻳﺪﻳﻪ واﻟﻤﺴﺘﺸﮭﺪﻳﻦ ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻪ، اﻟﻠﮭﻢ ھﺐ ﻟﻨﺎ ﺧﯿﺮه ورأﻓﺘﻪ ودﻋﺎﺋﻪ، اﻟﻠﮭﻢ ﺑﺤﻘﻪ وﺣﻖ آﺑﺎﺋﻪ اﻟﻄﺎھﺮﻳﻦ ﻛﻞ طﺎﻟﺐ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت اﻟﻠﮭﻢ اﻗﺾ ﺣﺎﺟﺘﻪ، اﻟﻠﮭﻢ ﻓﻚ ﻗﯿﺪ أﺳﺮاﻧﺎ وﻣﻌﺘﻘﻠﯿﻨﺎ، اﻟﻠﮭﻢ ﺷﺎﻓﻲ ﻣﺮﺿﺎﻧﺎ وﺟﺮﺣﺎﻧﺎ وأرﺟﻊ ﻏﺮﺑﺎﺋﻨﺎ
ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻲ وﻟﻜﻢ، واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ.
