حدیث الجمعة – مسجد الإمام الصادق (ع) بالقفول – 29 مارس 2013
ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ:
ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺧﻄﺎب دﻳﻨﻲ ﻓﮭﻮ ﻳﺘﺮﻛﺰ ﺣﻮل ﻓﻜﺮة ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻵﻳﺎت وﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﺗﻤﺸﻞ أﻗﻮال وأﻓﻌﺎل وإﻗﺮار اﻟﻨﺒﻲ –ص- وأھﻞ ﺑﯿﺘﻪ اﻟﻜﺮام. وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻳﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﺨﻠﻔﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﻘﺎب اﻟﻔﺮدي أو ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.
واﺟﺐ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻪ أﻳﻀﺎ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﺳﺒﻞ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﻤﺤﺒﺔ واﻷﻟﻔﺔ واﻟﻮﺣﺪة وﺑﻨﺎء ﺳﺒﻞ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس. ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺨﯿﺮ وان ﺗﻘّﺴﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻰ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ إﻻ أن ﻓﮭﻤﻨﺎ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﯿﻨﺎ إدراك أن اﻹﻧﺴﺎن أﻣﺎ أخ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ أو ﻧﻈﯿﺮ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ، وﻣﺎ رأﻳﻨﺎه ﻣﻦ ﺗﻌﺎطﻲ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﺎ ﻻ ﻳﻨﺰل اﻟﻌﻘﺎب اﻻ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺼﺤﯿﺢ ﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻔﺴﺎد ﻓﮭﻮ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﻔﻲ واﻻﻧﺘﻘﺎم.
أﻣﺮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ ھﻮ ﺗﺒﯿﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺨﻄﺄ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﺮدي واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺻﻼح اﻟﺨﻠﻞ، ﺧﯿﺮ ﻣﺜﺎل اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﺼﺪ اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻤﺮض ﻓﯿﻌﻤﺪ ﻟﺘﺸﺨﯿﺺ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻋﺒﺮ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻟﻔﺤﻮﺻﺎت ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﻼﺟﻨﺎ، ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮاض اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺳﺮﻗﺎت واﺿﻄﮭﺎد ودﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻧﻮاع اﻟﻔﺴﺎد ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻠﺘﺸﺨﯿﺺ وھﻲ وظﯿﻔﺔ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ وھﻲ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﺎﻻﻧﺴﺎن اﻟﺴﻮي ﺗﻘﻊ ﻋﻠﯿﻪ ھﺬه اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻢ أو ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ.
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮل اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ:
ھﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ أن ﻳﺒﺎرك اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﻔﺮدي أو اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻌﺎم؟
ﻳﺒﺪو أن اﻹﺟﺎﺑﺔ واﺿﺤﺔ وھﻲ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻣﺒﺎرﻛﺔ اﻟﻤﻨﻜﺮ، وﻣﻦ ﻳﺒﺎرك اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﻔﺮدي أو اﻟﻌﺎم ﺑﻤﺎﻓﯿﻪ اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﺳﺘﺒﺪاد وﺳﺠﻦ وﻗﺘﻞ وظﻠﻢ واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻤﺎ ﻏﯿﺮ ﺷﺮع ﻟﻪ ﻓﻤﺼﯿﺮ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻨﺎر أﻳﻦ ﻛﺎن ﺑﺄي ﻣﻮﻗﻊ، ﻓﻤﻦ ﻳﺒﺎرك اﻟﺒﺎطﻞ اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻻﻧﺤﺮاف ﻣﺼﯿﺮه اﻟﻨﺎر ﻛﻮﻧﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻠﻈﺎﻟﻢ واﻟﻔﺎﺳﺪ.
ھﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺨﻄﯿﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ أن ﻳﻐﻤﺾ ﻋﯿﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﻔﺮدي أو اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻌﺎم ؟
ﻛﻼ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻐﻤﺾ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﻔﺮدي واﻟﻤﻨﻜﺮ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻌﺎم ﻓﻮظﯿﻔﺔ ھﺬا اﻟﺨﻄﺎب أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻳﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻓﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻻﻏﺘﺼﺎب ﻛﻤﺎ ذﻛﺮھﺎ اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺴﯿﻮﻧﻲ وﺣﺎﻻت اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺘﻞ ﻛﺰﻛﺮﻳﺎ واﻟﻔﺨﺮاوي وﻋﻠﻲ ﺻﻘﺮ وﻏﯿﺮھﻢ وﻏﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﺮﻗﺎت ﻣﻦ ﻣﺮﻓﺄ ﻣﺎﻟﻲ وﺑﺤﺮﻳﻦ ﺑﻲ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷراﺿﻲ واﻟﺴﻮاﺣﻞ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﻜﺮ. وﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻳﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻠﯿﻪ أن ﻳﺘﺮك ھﺬه اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ وﻳﻔﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻤﻦ ھﻮ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ أداﺋﮭﺎ. ﻣﺎ ﻧﺸﺪه ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ھﻮ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺧﻄﺒﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻟﻐﺾ اﻟﻄﺮف ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺘﺠﺎوزات.
أﻳﮭﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن.. ھﺬا اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻛﺎن ﻳﺮﺗﻘﯿﻪ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺆم اﻟﺼﻼة ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻷﻣﯿﺮ اﻟﺠﻤﺮي –ﻗﺪس- وﻗﺪ طﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن أﺗﻮﻟﻰ ھﺬه اﻟﻮظﯿﻔﺔ اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ ﻓﺘﺮة ﻏﯿﺎﺑﻪ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ﻓﺘﺤﻤﻠﺘﮭﺎ ﺗﺤﺖ رﻏﺒﺘﻪ وﻣﺎ ﺷﻌﺮﺗﻪ ﻣﻦ رﻏﺒﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺗﻮاﺟﺪھﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻓﯿﺄﺗﻮن ﺑﺤﺮﻳﺘﮭﻢ وإرادﺗﮭﻢ، ﻓﯿﺎ أﻳﮭﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن أﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ واﻟﺼﻼة ﺑﻨﺎءا ﻋﻠﻰ طﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺑﻨﺎءا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﻌﺮﺗﻪ ﻣﻦ رﻏﺒﺘﻜﻢ ورﺿﺎﻛﻢ، وﻛﻤﺎ ﻟﻜﻢ اﻟﺤﻖ واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﻜﻢ أن ﺗﻘﻮّﻣﻮن اﻹﻣﺎم إذا أﺧﻄﺄ أو ﺳﮭﻰ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻓﺈذا وﺟﺪﺗﻢ أﻳﮭﺎ اﻷﺣﺒﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ دﻳﻨﻨﺎ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻜﺮ واﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺨﯿﺮ واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻷﻟﻔﺔ واﺣﺘﺮام اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻤﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻌﻠﯿﻜﻢ أن ﺗﻨﺒﻮه وﺗﻨﺼﺤﻮه وﺗﻮﺟﮭﻮه وان ﺗﻌﺘﺮﺿﻮا ﻋﻠﯿﻪ وأن ﺗﺮﻓﻌﻮا أﻳﺪﻳﻜﻢ طﻠﺒﺎ ﻟﺮﺣﯿﻠﻪ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﺒﺮ، ﻓﮭﺬا ﻛﺎﻓﻲ ﻟﻠﺘﺼﺤﯿﺢ وﻻﺳﺘﻤﺮار ھﺬا اﻹﻣﺎم أو اﻟﺨﻄﯿﺐ.
أﻧﺘﻢ أﻳﮭﺎ اﻷﺣﺒﺔ ﻟﻜﻢ ﺣﻖ اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ واﺑﺪاء وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮﻛﻢ ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺤﻞ اﻻﺣﺘﺮام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﺘﻘﯿﯿﻤﻪ ووﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮه، أﻣﺎ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻓﻼ اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻮﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮه وﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﮭﺎ ﻋﻨﺪي.
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻀﻊ طﺎﺋﻔﺔ أﺧﺮى أو ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ واﻟﻤﻨﺒﺮ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﺧﺮى ﻋﻦ طﺮﻳﻖ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﺮض اﻟﺘﻌﯿﯿﻦ او اﻻﻗﺎﻟﺔ او اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻜﻼم وﻣﻨﻪ ﻓﮭﺬا ﻓﻲ اﻟﻌﺮف اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﯿﻮم ﺑﺎﻹﺿﻄﮭﺎد اﻟﺪﻳﻨﻲ وھﻮ ﻣﻦ أﻗﺒﺢ أﻧﻮاع اﻹﺿﻄﮭﺎد ﻷﻧﻪ ﻳﻤﺲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة.
