حدیث الجمعة – مسجد الإمام الصادق (ع) بالقفول – 24 اكتوبر 2014 – 29 ذو الحجة 1435ھـ
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ
واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآل ﻣﺤﻤﺪ
ﻋﻈﻢ ﷲ أﺟﻮرﻧﺎ وأﺟﻮرﻛﻢ ﺑﻤﺼﺎب ﺳﯿﺪﻧﺎ اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻧﺴﺄل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ زﻳﺎرﺗﻪ واﻵﺧﺮة ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ واﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎه .. وإﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ
اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻷول: ﺧﻄﺎب اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺎن ﻛﻲ ﻣﻮن ﻟﻠﺒﺤﺮﻳﻦ
ﺧﻄﺎب اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺎن ﻛﻲ ﻣﻮن اﻷﻣﯿﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺧﻄﺎب ﻳﻤﺜﻞ ﺧﻄﺎب اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ طﻮال اﻟﺜﻼث ﺳﻨﻮات ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً،وھﺬا اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺤﻮار ﺣﻘﯿﻘﻲ وإﺟﺮاء إﺻﻼﺣﺎت ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ وﺗﺤﻘﯿﻖ ﺗﻮاﻓﻖ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ.
اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮھﺎ اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺎن ﻛﻲ ﻣﻮن ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻟﯿﺴﺖ ﺗﺮﻓﺎً ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﻀﯿﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻷﻧﮭﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺳﺎﺳﯿﺔ وﺑﺪﻳﮭﯿﺔ وﺿﺮورﻳﺔ وھﺬه رؤﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺸﮭﺪ اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ وأن اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻹﻧﮭﺎء اﻻﺳﺘﻔﺮاد اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﺷﺮاك ھﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ إدارة ﺷﺆوﻧﻪ وﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﺴﻤﺎع ﻟﻤﻄﺎﻟﺒﻪ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﮭﺎ وﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﺣﻮار ﺟﺎد وﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﻊ ھﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻣﻤﺜﻠﯿﻨﻪ، وﻳﺘﻢ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮات اﺻﻼﺣﯿﺔ وﺗﻐﯿﺮﻳﺔ وﺟﺎدة ﻓﮭﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺿﺮورﻳﺔ.
ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﺗﺤﻘﯿﻖ اﺳﺘﻘﺮار اﻷﻣﻦ واﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﺑﻐﯿﺮ ھﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﮭﻤﺔ، ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﻻ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﻄﺶ واﻟﻘﻤﻊ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻘﻮات أﺟﻨﺒﯿﺔ وﻣﺮﺗﺰﻗﺔ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﻋﺒﺮ ﻣﻨﺎورات ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ.
ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺧﯿﺎرات ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ ﺳﻮاء اﻟﺬھﺎب ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺳﻮاء ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ ﻣﻊ أھﻠﻨﺎ وأﺣﺒﺘﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻧﻨﺸﺊ ﻋﻘﺪاً اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎً ﻣﻨﻄﻘﯿﺎً ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻘﺪر اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ وﻋﯿﺸﻨﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮك وﻧﺤﻮ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ واﻟﺒﻨﺎء، أﻣﺎ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻀﻲ ﻟﻠﻘﻮة واﻟﺒﻄﺶ واﻟﻤﻐﺎﻟﺒﺔ ﻣﺎ ﻋﺎدة ﺗﻤﻀﻲ وﺗﺠﺪي ﻧﻔﻌﺎً وﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﻮطﻦ وﻻ ﺗﻨﻤﯿﺔ وﻻ ﻧﻜﺴﺐ ﺑﮭﺎ اﺣﺘﺮام اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺑﺪاً .. اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻨﺎ ﻛﺪوﻟﺔ وﺣﻜﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﻔﺎف وإداﻧﺔ.
ﺧﻄﺎب اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺎن ﻛﻲ ﻣﻮن ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺿﻮح اﻟﺼﻮرة ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ وأن ھﻨﺎك ﺷﻌﺐ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻤﺴﺎواة واﻟﺪوﻟﺔ اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وان ھﻨﺎك ﻗﻤﻊ ﻟﮭﺆﻻء اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ﺑﮭﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ واﺟﺮاء ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﻔﺮﻏﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺜﻞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﺗﻮاﻓﻘﺎت واﻋﯿﺎن وﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﺮي.
ﺧﻼﺻﺔ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺰﻣﻨﻲ .. ﻻ اﻋﺘﺒﺎر ﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺻﻮرﻳﺔ ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﻲ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺧﻄﺎب اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺎن ﻛﻲ ﻣﻮن أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﺤﻮار ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻷن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ ﻳﻜﺘﺸﻒ أن اﻟﺤﻮارات اﻟﺸﻜﻠﯿﺔ ﻻ ﺗﻐﻨﻲ وﻻ ﺗﺴﻤﻦ ﻣﻦ ﺟﻮع وﻻ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻤﻄﻠﻮب واﻟﻤﻨﺸﻮد ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، واﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ وﻣﺎ ﺗﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎھﯿﺮ ﻷن ھﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻣﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ وﺣﺮﻛﺘﻪ واﺻﻼﺣﺎت ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻋﺒﺮ ھﺬا اﻟﺘﻮاﻓﻖ وﻻ اﺟﺮاء اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺻﻮرﻳﺔ.
اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻻﻻت ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻗﻔﻞ ﺑﺎب اﻟﺘﺮﺷﯿﺢ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ
ﻏﯿﺎب اﻟﻜﻔﺎءات واﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﻠﻨﺖ ﻣﻘﺎطﻌﺘﮭﺎ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺸﻜﻠﯿﺔ واﻟﺼﻮرﻳﺔ، وﺣﺘﻰ اﻷﻋﯿﺎن ﻻ أﺛﺮ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻓﻲ ھﺬا ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻦ ھﺬه اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺸﻜﻠﯿﺔ واﻟﺼﻮرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﻤﺜﻘﻔﺔ واﻟﻤﺨﻀﺮﻣﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ وﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻮطﻨﯿﺔ، وھﻨﺎ أﺟﺪد اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺗﺴﺠﯿﻞ اﺳﻤﻪ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻟﻤﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﻮﻳﺶ وﻟﻮ ﺟﺰﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ وﺣﻘﻮق ھﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ واﻟﻤﺘﺮﺳﺨﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﻨﺎ.
اﻣﺘﻸت ﻣﻮاﻗﻊ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻤﺤﻠﻲ ﺑﻨﻘﻞ أﺧﺒﺎر اﻟﺘﻨﺬر واﻻﺳﺘﮭﺰاء ﺑﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺘﺮﺷﺤﯿﻦ وﻧﻮﻋﯿﺘﮭﻢ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﺮام ﻟﺸﺨﻮﺻﮭﻢ وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ أو ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻲ أﺷﺮت إﻟﻰ اﻟﺮﻗﺺ واﻟﻨﻜﺎت واﻟﺴﺤﺮ ھﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺘﻨﺎﻗﻞ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻨﺬر واﻻﺳﺘﺨﻔﺎف واﻻﺳﺘﮭﺰاء، وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﺘﺠﺎوزھﺎ ﺣﺘﻰ اﻷﺑﻮاق ﺷﺒﻪ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎت وﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺤﻠﻲ .. ھﺬه ھﻲ ﺻﻮرة اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻜﺴﮭﺎ ﻗﻔﻞ ﺑﺎب اﻟﺘﺮﺷﯿﺢ.
ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ – ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم ﻛﻤﺎﻟﮭﺎ – ﻧﺠﺪ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺷﺤﺖ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﮭﻮرﻳﺔ أو ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﯿﺔ ﺳﺘﺠﺪون ﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وﻗﺎدة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﻟﻮاﻧﮭﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻷن ھﻨﺎك إﻳﻤﺎن ﺑﺎن اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﮭﺎ ﻗﯿﻤﺔ، ﺻﻮرة أﺧﺮى ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺘﻌﺪدة ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن اﻟﻌﺮاﻗﻲ ھﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ، وﻟﻮ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﯿﺔ واﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻜﻮﻧﻐﺮس ﺳﻨﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺪم ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻣﺜﻞ ﺟﻮن ﻛﯿﺮي وﺟﻮن ﻣﺎﻛﯿﻦ وھﻢ ﻣﺮﺷﺤﯿﻦ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ وھﺬه ﻣﺆﺷﺮات اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﯿﺎﺑﻲ.
ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ﻟﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻤﺔ ﺗﺮﺷﺢ ﻟﻪ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﯿﺴﻰ أﺣﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ واﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪاﻷﻣﯿﺮ اﻟﺠﻤﺮي –رﺣﻢ ﷲ- وﺟﺎﺳﻢ ﻣﺮاد وﻣﺤﺴﻦ ﻣﺮھﻮن وﺷﺨﺼﯿﺎت وطﻨﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﺑﺸﮭﺎدة اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﺈن اﻟﻤﺠﻠﺲ واﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﻜﻤﯿﻠﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ وﻣﻌﯿﺒﺔ وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺷﺨﺼﯿﺎت رﺳﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ، وﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﯿﻪ اﻵن ھﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺸﮭﺪ وﻻ ﻓﺮق وﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﺨﯿﺎرات أن ﻳﻤﺪد ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻟﻤﺪة ﻋﺎﻣﯿﻦ واﻵن اﺟﺮاء اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺧﯿﺎر ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام وھﻮ ﺗﻤﺪﻳﺪ ﻓﺎﺷﻞ وﻏﯿﺮ ﻣﻘﻨﻊ ﻟﺸﻌﺐ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ.
ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺣﺴﻤﺖ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ واﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﻞ واﻧﻤﺎ ھﻲ ﺟﺰء واﻗﻊ اﻷزﻣﺔ ﻣﺜﻞ أي إﺟﺮاءات اﺧﺮى، وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺆﺷﺮات ﻓﺸﻞ ھﺬه اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻛﻮﻧﮭﺎ واﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻏﯿﺮ اﻟﺼﺤﯿﺢ وھﺰﻟﯿﺘﮭﺎ وﺗﻜﺮﻳﺴﮭﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺄﺳﺎوي اﻟﻤﻨﻜﻮب واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ واﻟﺪوﻟﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﺮف ﺑﮭﺎ.
اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ: وﻗﻔﺔ ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ آﻳﺔ ﷲ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﯿﺴﻰ ﻗﺎﺳﻢ – روﺣﻲ ﻓﺪاه
رﺟﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻄﯿﺒﺔ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ وﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﻨﻈﺮلله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﻌﺒﺪ وھﻮ ﻳﻠﻘﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ، وﻣﺆﺷﺮ وﺑﻮﺻﻠﻪ ﺣﻔﻈﺘﻪ طﻮال ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻼ ﺗﺠﺪ ﻓﯿﻪ ﻧﯿﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺑﺘﺠﺎوز ﻻ ﻳﺮﺗﻀﯿﻪ اﻟﺪﻳﻦ أو اﻷﺧﻼق طﻮال ھﺬه اﻟﻤﺪة.
دﻋﻮﺗﻪ ﻟﻺﺻﻼح واﺿﺤﺔ وﺟﻠﯿﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﺻﺎدﻗﺔ ﻣﻨﺒﻌﮭﺎ ﺣﺐ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﮭﺬا اﻟﻮطﻦ وﻷھﻠﻪ، ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻨﯿﺎﺑﻲ وﺑﻌﺪه وﻛﻞ اﻟﻤﻨﻌﻄﻔﺎت ﻛﺎن ھﻨﺎك ﺻﻮت ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﻳﺘﺰﻟﺰل واﺿﺢ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻺﺻﻼح اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ واﻟﺠﺎد.
دﻋﻮﺗﻪ ﻟﻠﺴﻠﻤﯿﺔ وﻧﺒﺬ اﻟﻌﻨﻒ ﺑﻜﻞ درﺟﺎﺗﻪ أوﺿﺢ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ راﺑﻌﺔ اﻟﻨﮭﺎر وھﻲ ﻣﻮﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﺸﺮات اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺪ ﻛﺘﯿﺐ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻟﺴﻠﻤﯿﺔ وﺟﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻪ ﺑﯿﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﺸﺮات اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة أو ﻓﻲ طﯿﺎت اﻟﻜﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻤﯿﺔ وﻧﺒﺬ اﻟﻌﻨﻒ ﺑﺪرﺟﺎﺗﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، وﻟﺬا ﻓﺈن ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻔﺘﻮى ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻻﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺪر ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ.
ﺣﺘﻰ اﻟﺒﯿﺎن اﻷﺧﯿﺮ اﻟﺬي أﺛﺎر ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع وھﻲ واﺿﺤﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﺒﯿﺎن اﻷﺧﯿﺮ اﻟﺬي أﺛﺎر ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع واﻟﻤﺴﺄﻟﺔ واﺿﺤﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﯿﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺿﻊ اﻟﺨﺘﻢ اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﻧﻨﺎ أﻣﺎم اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺻﻮرﻳﺔ ھﺰﻟﯿﺔ ﻻﻗﯿﻤﺔ وﻻ اﻋﺘﺒﺎر ﻟﮭﺎ وﻗﺪ وﻟﺪت ﺣﻨﻖ، ﻓﺤﺘﻰ ھﺬا اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺬي أوﺿﺢ ﻓﯿﻪ ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ وﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻐﺮﻳﻔﻲ وﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻮداﻋﻲ ﺣﻔﻈﮭﻢ ﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻗﺪ أﻛﺪت ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺎطﻊ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﯿﻪ وھﺬا ﻧﺼﻪ “وﻧﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺰوم اﻟﺘﺠﻨﺐ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻷطﺮاف ﻋﻦ أي ﻣﻈﮭﺮ ﻋﺪواﻧﻲ أو أي ﻋﻨﻒ وﻣﮭﺎﺗﺮات وﺷﺘﺎﺋﻢ”.
اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺮاﺑﻊ: ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻟﺤﺮق اﻟﻤﺸﺒﻮھﺔ
ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻛﻘﻮى ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ووطﻨﯿﺔ وﻣﻮﻗﻒ ﺳﻤﺎﺣﺔ آﻳﺔ ﷲ ﻗﺎﺳﻢ –ﺣﻔﻈﻪ ﷲ- ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻟﺤﺮق اﻟﻤﺸﺒﻮھﺔ ھﻮ اداﻧﺘﮭﺎ ورﻓﻀﮭﺎ ﺑﺄﺷﺪ أﻧﻮاع اﻹداﻧﺔ واﻟﺮﻓﺾ وﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻻ ﺗﺮدد وﻻ أي ﺗﻮﻗﻒ، وأﻛﺪﻧﺎ وﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم واﻟﺨﺎص وﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ، ﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺔ أﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎ وﻣﺒﺎدرة وﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻹطﺎر اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺔ وﺷﻌﺐ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، وﻟﻮﻻ ھﺬا اﻟﺨﻄﺎب واﻟﻤﻮﻗﻒ ﻟﺬھﺒﺖ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻟﻤﻨﺰﻟﻖ أﻣﻨﻲ ﺧﻄﯿﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ إﻳﻘﺎﻓﻪ، ﺛﻢ إﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﺤﺮق أو ﻋﻨﻒ أو ﺗﺼﺮف ﻓﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻲ ﻓﮭﻤﻨﺎ ورؤﻳﺘﻨﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﻌﺪم اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ، وﻓﺸﻠﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ طُﺮد اﻟﺴﯿﺪ ﻣﻮﻧﯿﻠﯿﺴﻜﻲ ﻓﺸﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺎب اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ذات اﻟﻮزن ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺷﯿﺢ وﻓﺸﻠﺖ ﻣﻨﺬ اﻹﺻﺮار ﻋﻠﻰ اﺑﻘﺎء ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺼﻼﺣﯿﺎت ﺑﯿﺪ اﻷﺳﺮة اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ وﻓﺸﻠﺖ ﻣﻊ ﺧﻄﺎب اﻟﺴﯿﺪ ﺑﺎن ﻛﻲ ﻣﻮن. ﻓﻠﺴﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻀﺮب ﻓﻲ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﯿﺖ ﻓﻌﻨﺪﻧﺎ اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﺗﻘﻮل اﻟﻀﺮب ﻓﻲ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﯿﺖ ﺣﺮام.
اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺨﺎﻣﺲ: اﻋﺘﻘﺎل اﻟﺤﻘﻮﻗﻲ ﻧﺒﯿﻞ رﺟﺐ، ﻧﺎدر ﻋﺒﺪاﻻﻣﺎم، زﻳﻨﺐ اﻟﺨﻮاﺟﺔ، واﻟﺤﺎج ﻣﺠﯿﺪ ﺻﻤﻮد
أﻳﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ھﺬه ﻧﻤﺎذج ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ .. ﻋﻤﯿﺪ اﻟﺤﻘﻮﻗﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﯿﺪ ﻧﺒﯿﻞ رﺟﺐ واﻟﺘﮭﻤﺔ اﻟﺘﻐﺮﻳﺪ واﺑﺪاء ﻟﻮﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﯿﻦ، اﻟﺤﺎج ﻣﺠﯿﺪ ﺻﻤﻮد ﻣﺘﻈﺎھﺮ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﺤﻘﻪ اﻟﺘﻈﺎھﺮ اﻟﺴﻠﻤﻲ وﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﺳﻮى ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وھﻮ رﺟﻞ ﺳﺘﯿﻨﻲ، وﺑﯿﻦ ھﺬﻳﻦ اﻟﻨﻤﻮذﺟﯿﻦ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺳﺠﻮن اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻮاﺿﺢ ﺑﺎﻹﻓﺮاج ﻋﻦ ھﺆﻻء إﻻ أن اﻟﺤﻜﻢ ﻳﺘﻨﻜﺐ ﻟﮭﺬه اﻟﺪﻋﻮات وﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻊ اﻟﻤﺘﻈﺎھﺮﻳﻦ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاطﯿﺔ وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن وھﺬا ھﻮ اﻟﻤﺸﮭﺪ ﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎر.
اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺴﺎدس: وﻗﻔﺔ ﻣﻊ ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم اﻟﺤﺮام 1436ھـ
ﻳﻄﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم اﻟﺤﺮام ﺑﻌﺪ أﻳﺎم وﻧﺘﻮاﺻﻰ ﺑﻌﺪة وﺻﺎﻳﺎ:
- اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺤﻀﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺂﺗﻢ واﻟﻤﻮاﻛﺐ رﺟﺎل وﻧﺴﺎء وﺣﻀﻮر اﻟﻤﻮاﻛﺐ ﻟﻠﺮﺟﺎل وﻻ ﻳﻐﻨﻲ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻤﻮﻛﺐ واﻟﺨﻄﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل، وﻹزاﻟﺔ اﻟﻠﺒﺲ ﻟﻢ أدﻋﻮ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﻤﻮﻛﺐ ﻷﻣﻨﻌﮭﻢ وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أدﻋﻮھﻢ ﻟﻠﺤﻀﻮر، وأدﻋﻮھﻢ ﻟﺤﻀﻮر اﻟﻤﺂﺗﻢ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺔ ﺑﺎﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء.
- ﻓﻲ اﺣﯿﺎء ﻋﺎﺷﻮراء ﻣﺜﻞ أي ﻋﻤﻞ دﻳﻨﻲ آﺧﺮ ﻳﺠﺐ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﯿﺔ ﻹﺣﯿﺎء ذﻛﺮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺗﻘﺮﺑﺎلله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ اﻟﺸﺮك ﺑﺎلله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻋﻘﺪ اﻟﻨﯿﺔ ﻟﻠﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻌﻄﺮة واﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﮭﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﺘﻰ ﻟﺤﺪه وﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ أواﺧﺮ ﻋﻤﺮه اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻌﻠﯿﻨﺎ أن ﻻ ﻧﮭﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻘﺎطﻊ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم.
- ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﺣﯿﺎء اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺄﺳﺎﻟﯿﺐ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻺﺳﻼم، وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح واﻟﻘﻄﻊ أن اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻻ ﻳﺮﺿﻰ أن ﻳﻤﺸﻲ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺮ ﺑﺎﺳﻢ اﺣﯿﺎء أﻣﺮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم، ﻓﻘﺪ ﻓﻘﺪ أﻏﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وھﻮ رﺳﻮل ﷲ ﻣﺤﻤﺪ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ- وﻟﻢ ﻧﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺮ، ﻓﻤﺼﯿﺒﺔ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻣﻮاﺳﺎة رﺳﻮل ﷲ وأھﻞ ﺑﯿﺘﻪ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﯿﺎء واﺧﺘﯿﺎر اﻟﺸﻌﯿﺮة واﻟﻌﻤﻞ وﻟﻨﺴﺄل أﻧﻔﺴﻨﺎ داﺋﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ –ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ- واﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ھﻞ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ؟ ھﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣﻨﮭﺎ ﺣﻀﻮر ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﺴﯿﻦ واﻟﻤﻮاﻛﺐ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺔ وﺑﺬل اﻟﻤﺎل ﻓﻲ إﺣﯿﺎء اﻟﺤﺴﯿﻦ واﻟﻌﺪﻳﺪ وھﻲ ﻣﺤﻞ اﺟﻤﺎع، ﻓﺎﻻﻟﺘﺰام اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻓﻲ إﺣﯿﺎء ﺷﻌﺎﺋﺮه وﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ واﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ذﻟﻚ أھﻞ ﺑﯿﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ اﻟﻔﻘﮭﺎء وﻛﻠﻤﺎ أﺟﻤﻊ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻛﺎن أﺷﺪ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎ ﻟﻼﻟﺘﺰام ﺑﻪ.
- ﻣﻮﺳﻢ اﺣﯿﺎء اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ھﻮ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﺴﯿﻦ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﻲ أﻣﺮ اﻟﺤﺴﯿﻦ وأﻧﺖ ﺗﻌﺼﻲ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ.
- ﻣﻊ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺬل ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺂﺗﻢ واﻟﻤﻮاﻛﺐ ﺑﺎﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﻤﻮﺿﻮع ﻋﺪم اﻹﺳﺮاف وﺿﺮورة أن ﻳﻀﻊ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ اﻧﻔﺎق اﻟﻔﺎﺋﺾ ﻣﻦ اﻟﺒﺬل ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻨﮭﺎ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ.
- اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﺬوق اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺳﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ اﻻﺳﮭﺎم ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﻤﻮاﻛﺐ واﻟﻤﺂﺗﻢ ﻓﻼ ﺗﻌﻄﻲ ﻷﺣﺪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻷن ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ دﻳﻨﻚ وﻣﺬھﺐ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم.
- إﺑﺮاز اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺬھﺐ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ وﻋﻘﻞ وﺗﺴﺎﻣﺢ ورﻗﻲ وﻛﻞ ﻣﺎ دﻋﻰ إﻟﯿﻪ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻣﺜﻞ وﻳﺠﺐ أن ﻳﻈﮭﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ﻓﻲ إﺣﯿﺎء ﻋﺎﺷﻮراء.
ﻧﺴﺄل ﷲ أن ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ وﻧﺴﺄل ﷲ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ زﻳﺎرﺗﻪ وﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ وﺷﻔﺎﻋﺔ ﺟﺪه رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وأن ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﻧﺼﺎر ﻗﺎﺋﻢ آل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺠﻞ ﷲ ﻓﺮﺟﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ.
اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآل وﻣﺤﻤﺪ، اﻟﻠﮭﻢ اﻛﺸﻒ ھﺬه اﻟﻐﻤﺔ ﻋﻦ ھﺬه اﻷﻣﺔ، اﻟﻠﮭﻢ اﺟﻌﻞ ھﺬا اﻟﺒﻠﺪ آﻣﻦ،ارزق أھﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮات واﻟﺨﯿﺮات، أﻟﻒ ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ واﺟﻤﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﮭﺪى، اﻟﻠﮭﻢ ارﺣﻢ اﻟﺸﮭﺪاء وﺷﺎﻓﻲ اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﺠﺮﺣﻰ وﻓﺮج ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ ورد اﻟﻐﺮﺑﺎء واﻟﻤﮭﺠﺮﻳﻦ..
ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻲ وﻟﻜﻢ، واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ.
